李圆净编述
一、地藏菩萨的应化圣迹
释迦牟尼佛曾经对普广菩萨说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"你应当晓得,地藏菩萨有良多说不尽的百千万亿大威神力利益众生的事.阎浮(指此世界)众生与这位大士有大因缘,这些众生只有听到此菩萨的名号,见到此菩萨的形象,乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字,或者一偈一句的,他们现在就能得殊妙安泰,未来之世,百千万生,当得模样端正,生尊贵家.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"(《地藏菩萨本愿经.如来惊叹品》)佛又曾经对观世音菩萨说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这位地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若是要说这些众生见闻到地藏菩萨,因此得到利益的一些事例,就是百千劫中说也说不完的.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"(《地藏菩萨本愿经.见闻好处品》)
可见地藏菩萨和这个世界上的人,着实有很大缘分的.地藏菩萨的度惹事业,确切是不少于观世音菩萨的.释迦牟尼佛在忉利天宫,宣传赞叹地藏菩萨的功德,还吩咐观世音菩萨广为流布呢.由此可见,这二位大菩萨对于此土众生都有深沉的因缘.个别人都知道观世音菩萨的救度众生,却对地藏菩萨的教化较少听到;而且还认为地藏菩萨只救度地狱众生,跟我们人道是没有关联的.这真实 未审是曲解的.
我们如果把此文看完,就会明确,众生要向菩萨求的福慧,都能于现世求得,不用等到此生以后才得到感应.况且佛经说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"菩萨畏因,众生畏果.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"救果诚然主要,救因更为急切.地藏菩萨是耳提面命众生不要造恶因的,他极器重救众生于因中,使他们不自食恶果.他曾屡次告诫人性众生,造十恶罪业的因,来生即得堕地狱的果.地藏菩萨对那些已堕地狱的,尚且努力救拔,更何况对于未堕的呢?这位大菩萨,对于别的处所,有什么示现教化的事,我们既然不法眼,当然不得而知,然而在我们中国,就千真万确地有过地藏菩萨应化的业绩,这个地方,就是安徽省的九华山.
在中国有所谓的四大名山的四大道场:南海普陀山,是观世音菩萨的道场;山西五台山,是文殊菩萨的道场;四川峨眉山,是普贤菩萨的道场;安徽九华山,就是地藏菩萨的道场.每年农历七月底,到九华山进香的善男信女不知有多少,由于七月三旬日是地藏菩萨的成道日子.下面把地藏菩萨在九华山成破道场的因缘叙述一下.
佛灭度后一千五百年的时候,合法唐朝永徽四年,东土有个新罗国(即高丽国,当初的朝鲜),有位太子,名金乔觉,他二十四岁就出家了,带着一只白犬叫做善听,航海来到中国的安徽省青阳县的九西岳上.他在那里的九子山头上,趺坐七十五年,山神为他赡养饮食.到唐玄宗开元十六年七月三十昼夜成道.
那时九华山下,有一位阁老 shanghai escort,人称他闵公.他素日奉行众善 beijing escort,常常斋请九十九位僧人,独留一个空位,邀请山上地藏僧,以满意百人之数,这样已有很多年了.当菩萨成道的那天晚上 toronto escorts,山神启请下山,菩萨从山高低来,向闵公哀求一片袈裟大的地方.闵公说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这九华山上的土地就是我的,请你随便抉择罢.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"于是菩萨把袈裟一展,居然盖覆了全部九华山.闵公见了大喜,就募捐出了这座山,并舍了他的儿子出家,就是道明和尚.后来闵公也舍俗修道.因为他们父子出家有先后的缘故,闵公反拜儿子做师父.现在地藏菩萨的像,左边一位少年僧就是道明和尚,右边一位长者就是闵公,那只狗就是善听.
二、地藏菩萨的从前因缘
地藏菩萨的度生大愿,是怎样发动的呢?这要从菩萨在过逝世中的阅历说起,地藏菩萨在过去许多世中,曾为长者子,曾为婆罗门女,曾为国王,还曾为光目圣女,这些都详载在《地藏菩萨本愿经》上.现在将他做长者子和婆罗门女的两件事叙述如下:
在过去很久良久的时候,有一尊佛降生,号称师子奋迅具足万行如来.那时地藏菩萨还是凡夫,是一个长者的儿子.他看见佛相好肃穆,心生欢乐.因叩问如来,怎么会有这样的好相?佛说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"倘若你要修成这样的相,必需发大愿,永远度脱一切受苦众生,才干成绩.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"长者子就在佛前发下誓愿,说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"从今当前,但凡六道受苦众生,誓必想法救度,都使成佛.等到众生度尽,而后本人刚才成佛;如果世间还有六道轮回,还有三途恶道,我仍是要做一个化度众生的菩萨而不成佛的.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"所以,地藏菩萨自从在佛前发了这个大愿后,直到现在,不知经由多少不可说不可说的无穷大劫,度了不知多少不可说不可说的无边众生,到现在还做菩萨,不愿成佛.
再说,在过去很久很久的时候,有佛号觉华定自由王如来出世.那时有一位婆罗门圣女,很信佛法;但是她的母亲却不信佛,并且毁谤三宝.因此,命终堕下地狱.圣女知道母亲死后,一定要受地狱苦报,就变卖家财,大做佛事,修理觉华定自在王如来的塔庙.
有一天,因为她的心诚意切,感佛灵应,突然听到空中说道:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"你想知道你母亲的去处吗?可回家念佛,便知分晓.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"圣女便即回家,安身端坐,专心念觉华定自在王如来的名号,念了一日一夜,忽见本身到一海边,那里海水滚沸,有很多人在海水里出没,还有恶鬼毒兽来打扑吞食,种种痛楚,惨不忍睹.圣女一心念佛,所以一点不生害怕的心.
那时忽有一鬼王,前来迎接,还向她施礼致敬.圣女问他说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这是什么地方?\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"鬼王答道:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这是地狱边海.人在世间做了杀生、偷盗、邪淫、妄言、争讼、恶骂等罪死了四十九天,还没有人替他作福懊悔的,就腐化到这个海中.这海的东面有海,还要苦;再向东还有海,那里更加苦.过了三重业海,才是地狱,更是受苦无穷.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"圣女就问:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"你可知道,我母亲生在什么地方?\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"同时告知他姓名和生死日期.鬼王查了一下.对她说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"你母亲出来地狱的时候是受苦的,可是因为有孝女代她作福,在三天前已升天去了.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
这时圣女如梦初醒,知道母亲已得超度,于是在觉华定自在王如来塔像前,发大誓愿,愿尽未来岁月,要度尽三恶道受苦众生,都使他们成佛,然后自己才证菩提.如果地狱不空,誓不成佛.所以,地藏菩萨直到现在还以菩萨身份,在广度众生.
当我们知道了地藏菩萨的过去因缘以后,就能明白菩萨度生是有巨大誓愿的.因为雄伟愿力,地藏菩萨分身充斥十方世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,使众生都皈依三宝,永离生逝世苦,得毕竟的乐处.因此,我们应该常念菩萨圣号:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"南无大愿地藏王菩萨!\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
《地藏菩萨本愿经》载,释迦牟尼佛曾在忉利天宫几回摩地藏菩萨顶,赞叹地藏菩萨神力可想而知,慈善不堪设想,智慧不可思议,辩才不可思议,即便十方诸佛于千万劫中加以赞叹,也不可能惊叹齐备的.佛又将未出三界,在\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"火宅\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"中的人天诸众生等殷勤付嘱地藏菩萨说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"若有天人于佛法中种少量善根的,就应该搀扶他们、教诲他们使其增加、勿使退失;若有落在恶道的,只要他们能念一佛一菩萨名,或者大乘经典的一句一偈,即当以神力救拔,现无边身,为其破碎地狱,遣发他们升天受乐.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"释迦世尊这样付嘱地藏菩萨,可见如来护念众生正如父母之爱其子女.同时,我们也能够懂得到,地藏菩萨是世尊以为最可托赖的菩萨,因而,佛把这一重担付托给地藏菩萨.
我们读到《地藏菩萨本愿经》受佛付嘱之处,方才知道我们众生蒙佛爱惜之恩,受菩萨救命之德,一至于此.我们今天所造诸业,应当受种种苦报,而劳地藏菩萨念念防护,时时援救,无奈我们的道眼未开,不见菩萨圣容,不闻菩萨圣教,而菩萨却度脱我们于生死之中,身受其恩惠而并不觉知,如像日光普照,盲人未尝不身受其益,而却没有看见.唉!释迦世尊慈悲无尽,地藏菩萨受佛付嘱,所行慈悲也无限无尽.但愿大家快快止恶修善,恭敬三宝,力求得到佛菩萨的护念,不辜负他们的恩惠!
三、地藏菩萨的功德利益
地藏菩萨既然跟这个世界的众生有大因缘.那么,我们供养菩萨,有什么功德利益呢?这在《地藏菩萨本愿经》内的〈阎浮众生业感品〉、〈如来赞叹品〉、〈地神护法品〉、〈见闻利益品〉、〈嘱累人天品〉各章内,都有很具体的叙述,现在概括说一下.
1、释迦佛对普广菩萨说:
若有众生闻地藏菩萨名时,或合掌、或赞叹、或瞻礼、或恋慕的,这个人可以超出三十劫罪.
若有众生彩画菩萨,或作金银铜石形象,一瞻一礼的,这个人可以百次生于三十三天,永远分开恶道.
若有女人厌女人身,如能在这毕生中,尽心供养地藏菩萨形象,便能脱去女身.
若有众生对菩萨像前,作乐歌赞,毒草供养,乃至劝于一人或多人的,现在将来常有善神拥戴他,永离所有恶难之事.
若有众生久处床枕,求生不得,求死不能的,又有夜梦恶鬼家亲,或游险道,或共鬼神游,因此日久病深,眠中叫苦,悲凉不乐的,这些都是所作恶业不决轻重 shanghai massage,所以暂不得愈,或者一时难以停止生命.当向诸佛菩萨像前高声诵读《地藏菩萨本愿经》一遍,或取病人可恶之物,如衣服法宝等,对病人前高声说道:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"我某某等为这个病人,对经像前,施舍这些物件,供养经像,或造佛菩萨形象,或造塔寺,或燃油灯,或施常住.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这样对病人连说三遍,使他听得明白;如果病人到了气尽的田地,持续一日乃至七日,但高声说,高声读经,这人命终之后,宿罪可以永远解脱.
若有众生见有人诵读此经,乃至一念赞叹,或对此经起恭敬心的,如能用种种便利劝此人信念不退,所得功德,不可思议.
若有众生梦见诸鬼神形象等,或悲啼,或愁叹,或可怕,这都是过去眷属堕恶道的不能出离,无处可望福力救拔;如对佛菩萨像前,虔心诵读《地藏菩萨本愿经》,或请人诵读三遍、七遍,便得仗这些功德都得解脱,乃至梦寐之中永不复见.
若有下贱不自在的人,忏悔宿业,念菩萨名满万遍.千万生中,常得尊贵.
若有新生儿,七日之中,为他诵读此经并念地藏菩萨圣号万遍,能使这个新生儿宿殃尽灭,安乐易养,更增福寿.
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,如能于十斋日,即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(这些日子是诸罪结集的时代)对佛菩萨像前读此经一遍,就能使四方境内离一切灾患.此人居家,百千岁中永离恶道,衣食丰裕,殃去福至.
2、坚牢地神对释迦佛说:
在自己寓居地的南方喧扰处,用土石竹木作龛室,在内塑画地藏菩萨像,或用金石土木造像,烧香供养,瞻仰星期赞叹,在这个人栖身的地方就有十种利益:一是,土地丰壤;二是,家宅永安;三是,先亡生天;四是,现存益寿;五是,所求遂意;六是,无水火灾;七是,虚耗辟除;八是,杜绝噩梦;九是,出入神护;十是,多遇圣因.
3、释迦佛对观世音菩萨说:
若有众生临命终时,闻菩萨名一声,历于耳根,死后永离三恶道苦.如果他的眷属,在这时将病人财物塑画菩萨形象,或更能使病人在未死时眼见耳闻这件事的,那么这个人业报应受重病的,便得除愈,并且寿命增添;如果这个人的业报应该命终,而他的罪业应堕地狱的,便得歼灭罪障,超生人天,受胜妙乐.
若有众生幼时亡失父母和兄弟姐妹,年长后怀念他们,想知道他们的着落的,如能在一日至七日中,塑画菩萨形象,驰名见形,瞻礼供养,勿退初心,那么这个人的眷属如果在恶道,便得摆脱,生人天中,受胜妙乐.假使已生人天的,便得转增圣因,受无量乐;如更能于三七日(二十一天)内,二心瞻礼地藏菩萨形象,念菩萨名号,满一万遍,当得菩萨现身告诉眷属生处;或在梦中被领去会面眷属;如再能天天念菩萨名号千遍,到了一千天,当得菩萨遣使所在的土地鬼神毕生戍卫,现世得到种种的安乐,最后,且能得到菩萨摩顶授记.
若有众生欲发慈心救度众生的,欲出三界修无上菩提的,此人如能见菩萨像,闻菩萨名,至心皈依供养礼赞的,那么,他的欲望一定得到速成,乃至凡事所求必成.
若有众生诵读大乘经典,不易熟练领悟的,如闻菩萨名,见菩萨像,忠诚备办上好香花种种供养,恭敬呈诉,以清水一盏安置菩萨前,经一日一夜,至诚礼拜后,回想向南,将净水至心郑重饮服,服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄语和杀戮性命,一七日或三七日,此人于睡梦中,能见菩萨现无边身,授灌顶水.梦后便得聪明,经典一历耳根,即当永记不忘.
若有众生衣食不足,身多疾病,家宅不安,梦多惊骇,种种灾苦.如能恭顺称念菩萨名号满于万遍,天然灾去福来.
若有众生因事入山渡海,先念菩萨名万遍,所过之处便得土地鬼神护卫,可以罢黜一切危险灾祸.
4、释迦佛对虚空藏菩萨说:
若有众生看法藏形象,及见闻诵读此经,以香花、饮食、衣服、瑰宝布施供养,赞叹瞻礼,可得二十八种利益:一是,天龙护念;二是,善果日增;三是,集圣上因;四是,菩提不退;五是,衣食丰足;六是,疾疫不临;七是,离水火灾;八是,无响马厄;九是,人见钦敬;十是,神鬼助持;十一是,女转男身;十二是,为王臣女;十三是,端正相好;十四是,多生天上;十五是,或为帝王;十六是,宿智命通,十七是,有求皆从;十八,眷属欢喜;十九是,诸横毁灭;二十是,业道永除;二十一是,去处尽通;二十二是,夜梦安乐;二十三是,先亡离苦;二十四是,宿福受生;二十五是,诸圣赞叹;二十六是,聪慧利根;二十七是,饶慈悯心;二十八是,究竟成佛.
若有众生瞻礼地藏菩萨形象,或赞叹菩萨本愿的事迹,得七种利益;一是,速超圣地;二是,恶业扑灭;三是,诸佛护临;四是,菩提不退;五是,增长本力;六是,宿命皆通;七是,毕竟成佛.
再有一件最为重要的事,就是此经〈称佛名号品〉上载着:地藏菩萨不待佛问,顺便自己慎重地对佛说:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"如有众生称念佛名,能灭无量罪,得无量福.若闻过去诸佛如无边身佛、狮子吼佛、袈裟幢佛、宝性佛、宝相佛、宝胜佛、净月佛、满月佛、月面佛等名号,能于刹那之间发心皈依的,这个人于无上道,可以永不退转.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"若人命终,家人代为高声念佛,此人命终,便能打消重罪,何况可能自念.可见诸佛菩萨哀悯众生,赛过于父母之怜爱儿女,凡有忆念,即蒙化度.
四、地藏菩萨的应机示化
地藏菩萨经常应机教化众生,千万吩咐,请求咱们清楚因果的情理,免得将来受苦.因为种善因一定得善果,种恶因必定得恶果.正如种瓜得瓜,种豆得豆,决不会错误的.所以,地藏菩萨碰到杀生的向他说短命报,偷窃的得清苦报,邪淫的得雀鸽鸳鸯报,恶口诋毁的得无舌疮口报,多怒的得丑恶报,悭吝的得求不得报,不孝父母的的天地灾杀报,诽谤三宝的得盲聋喑哑报,畋猎恣杀的得循环递偿报,骄慢贡高的得下流报.
对这些罪人,菩萨对他们说种种罪报,假如功臣还不悔过,受苦报后,还要堕地狱受更深重的苦!众人多因一时面前的得失,便猜忌因果无凭,任意作恶,无奈无天,未来真不知怎么受苦呢,切实可怜可叹!
要知道,报应分三种:一种是现报,就是今生作善作恶,今生便受福受祸;一种是生报,就是今生作善作恶,等到来生才受福受祸;另一种是后报,是今生修善作恶,要等到第三生、第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,才受福受祸的.总之,凡所造的业,相对没有不报的道理 光驱特殊维修,只是来早与来迟罢了.
世人每每稍受灾殃,不是怨天,就是怪人,却不肯因此生悔罪心,作还债想.这种人只看眼前吉凶,有时见作善得祸的,便说善不当为;见作恶得福的 beijing massage,便说恶不必戒.他们却不明白善恶的报应,不是久而久之所能实现的,而是须要因缘对付,积渐而来的,如种瓜当年可吃,种果多少年才生,并且是贯通三世的,\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"欲知前世因,今生受者是;欲知下世果,今生作者是.\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"我们的身躯是要死亡的,但是神识(第八识)却是永存的.人死了并不会了结,神识依据业力又去投生,生生死死,死死生生,像车轮的旋转,有升有降,但永不结束,这便是轮回.其中起决议性作用的就是因果法则.
你看,世界上的人,有贫有富,有苦有乐,有寿有夭,有美有丑,有智有愚,种种不同.其中一定有个道理,这个道理,就是因果.地藏王菩萨慈悲无极,只想使众生离苦得乐,所以千方百计教化人们明白因果的道理,就是为此.现在我趁此诚恳哀告大家:务须明白因果的道理,又要知道各种罪业中,杀业最重.所以我们应该吃素戒杀,念佛消业,如果一时一直荤,也切不要杀害生命才好! |
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