坦特的蘋果汁

今天有三個孩子，兩個女孩，一個小男孩，從村裡來，找坦特玩。他們四個跑出去，在我們房背後的小山坡上玩，大約過了一個小時，他們回來了，要東西喝。我拿出最後一瓶自製的蘋果汁，給他們一人倒了滿滿的一杯，最後給坦特倒，她的蘋果汁因為是瓶底下的，所以裡面有一些碎果肉渣子。當她注意到這些碎果肉時，撅著嘴，不肯喝。不久，這四個孩子又回到小山坡上繼續玩他們的遊戲去了，因此坦特什麼也沒有喝。
　　
　　半小時後，當我正在房間打坐時，聽到坦特在叫我。坦特想要喝一杯冷水，但是龍頭太高，她踮著腳也夠不著。我提醒她桌上那杯蘋果汁可以喝。她回過頭看了一下，發現裡面的果肉渣子已經沉澱下去，果汁看起來清澈、誘人。她走到桌子跟前，雙手捧著杯子。喝了一半，又放下來，問道："這是另外一杯嗎，和尚叔叔？（越南孩子在與年長的比丘搭話時通常都這麼稱呼）""不"，我回答說："還是剛才那一杯。它靜靜地坐了一會兒，結果，變得清澈、好喝了。"坦特又看了一下杯子，"真好。和尚叔叔，它剛才跟你一樣打坐嗎？"我笑了，拍著她的腦袋，"應該說我打坐時學著蘋果汁的樣子。這樣說更切合真理。"每天晚上坦特睡覺我打坐。我讓她睡好之後，就在同一個房間離她不遠的地方坐下來。我們已經商量好，我打坐時，她就上床睡覺，不要講話。在一種平和的氣氛中，她輕鬆地就入睡了。通常她不到５分鐘或１０分鐘就睡著了。當我下座之後，我就給她蓋上一條毛毯。
　　
　　坦特是一個船民的孩子。她還不到四歲半。她和她爸爸於去年四月漂洋過海來到馬來西亞。她媽媽留在越南。她爸爸來法國到達這裡之後，便把她托付給我們照顧幾個月，而他自己卻去巴黎打工去了。我教她越南字母，並講一些越南的民間故事。她非常聰明，兩個星期之後就能慢慢拼讀LeoTolstoy的《傻瓜國》，該故事由我從法文譯成越南文。每天晚上坦特看我打坐。我告訴她我在"坐禪"，但沒有解釋什麼叫坐禪以及我為什麼要坐禪。每天晚上當她看到我洗完臉、穿上法衣，點上一枝香，將房子熏得香香的時候，她就知道我又要開始"坐禪"了。我不用提醒她，她也知道這時她該刷牙、換上寬大的睡衣，迅速上床睡覺了。
　　
　　毫無疑問，坦特明白蘋果汁只要像她的和尚叔叔一樣打一會兒坐，就可以使自己變清澈。"它剛才像你一樣打坐嗎？"我想坦特，一個不到四歲半的孩子，不用任何解釋就會明白打坐的意思。蘋果汁定一會兒，就變清澈了。同樣的道理，如果我們也定一會兒，我們也會變清明些。這種清明使我們精神煥發，給我們力量和寧靜。當我們自己感到精神煥發的時候，我們周圍的一切也會變得精神起來。孩子們會願意親近我們，並不單是為了得到糖果和聽故事。他們願意親近我們是因為他們能感受到這種令人精神爽快的氣氛。
　　
　　今夜，有位客人來了，我把最後一點蘋果汁倒在杯子裡，並把它放在禪堂中間的一張桌子上。坦特已經很快地睡著了。我邀請我的朋友靜靜地坐一會兒，就像這杯蘋果汁那樣。

我們坐了大約四十分鐘。我注意到我的朋友看著果汁微笑了。果汁已經變得非常清澈。"嗯？我的朋友，你在笑嗎？即使你不能做到像這杯蘋果汁一樣完全地定下來，但是你難道沒有感覺到你的焦慮、煩躁和不安比此前減輕了一些嗎？你雖然還在微笑，但是我想，你對你也能變得像這杯蘋果汁一樣清澈表示懷疑，即使我們接著坐幾個小時。"這杯果汁有一個非常牢固的基礎。但是，你坐在那兒並不安穩。這些果肉渣子只要循著自然的法則就可以輕輕地沉澱到杯子的底部。但是你的思想並沒有遵循這樣的法則。相反，它們像一群蜜蜂一樣嗡嗡地動盪個不停，所以你想你不可能像這杯蘋果汁一樣靜如止水。

"你告訴我說，人類，作為能思能覺的生命存在，不可以與一杯果汁相類比。我同意這一點，但是，我同時也明白，我們可以像這杯蘋果汁那樣，去使自己定下來，甚至做得更好。我們可以做到心境平和，不僅僅是坐著的時候，而且在走路，工作時，亦是如此。"或許你不相信，因為四十分鐘過去了，你作了很大的努力但仍未能如你所希望的那樣獲得平靜。坦特睡得正香，她的呼吸很輕。讓我們點一枝蠟燭，繼續談話吧！""小坦特就這樣毫不費力地進入了夢鄉。你知道，當你失眠的時候，你愈努力想睡，卻愈睡不著。你現在試圖迫使自己平靜下來，這時你感覺到有一種抵抗力從你體內升起。許多初習禪的人都領教過這種抵抗力。他們愈是著意使自己平靜下來，愈是不能平靜。越南人認為，這是因為有精靈作怪，或是惡業現前的緣故。但實際上，這種抵抗力恰恰產生於我們的"著意想平靜"。著意本身變成了一種壓制。我們的思想感情如同河流一般奔湧。如果我們著意要止住河水的奔流，我們自然會遭到河水的衝擊。比較明智的做法是，我們可以根據自己的想法，順著水勢，來引導它的流向。我們千萬不要試圖堵住它。
　　
　　"記住，河水必須流動，我們要順著它。我們必須明察它沿途接納的每一個溪流。同樣，我們必須明察我們內心生起的每一個念頭──它們的產生、逗留和消亡。

資料來源：七葉佛教書舍