伟哉?还是哀哉?

        伟哉?还是哀哉?
       
        -从「法轮功」学员的自焚事件看「法轮功」愚化信众真相-  文／安 过 客
       
        2001年农历除夕(1月23日)，当中国人家家户户正准备迎接蛇年春节的时候，7名来自河南省开封市的「法轮功」成员，在北京天安门广场点火「自焚」，两人被及时发现制止，一人当场被烧死，4人严重灼伤，面目全非。在十五年后看这条「旧闻」，还是令人怵目惊心。
        凄惨不悲壮 出师无名骗世人
        「自焚」，无疑是一个最残酷的自裁行为。因为，「自焚」是最痛苦和死状最凄惨的自杀方式，除了致死率高以外，由于皮开肉绽、血肉馍糊的视觉和过程中无法克制的凄厉叫声，往往使事件的冲击升高到最为激烈的境界。在可见的国际历史上，透过这个激烈方式来突显主张的事件，大多是由于宗教或政治目的（如：韩国学生反政府运动、日本工人运动、郑南榕言论自由运动）。因此，藉「自焚」来突显抗争的目的，主要是为达到政治目的激烈手段，藉由「自焚」来争取同情和震撼都是政治异议人士，为了达成个人的政治目的所制造出来的。此外，假宗教之名者，如：日本「欧姆真理教」和美国「大卫教派」、大陆「法轮功」的自焚事件，都是「邪教」所造就的恐惧，实无任何值得同情或是可以认同的理由。
          
「法轮功」学员自焚  邪教本质已凸显
        2001年「法轮功」成员「自焚」的原因显然并非单纯的政治意图。在参与行动的七个成员以及其周围的人，除了「法轮功」组织以外，没有任何一位会从「自焚」的行为中获取政治利益。因此，对于参与「自焚」的「法轮功」成员，唯一解释，唯有邪教迷惑人心。天安门的「自焚」行为，无异凸显了「法轮功」的邪教本质。
        李洪志洗脑信众「走向圆满」，在要求信众「去掉一切常人的执着，包括对生命的执着」等极端言词的煽动蛊惑下，「法轮功」成员为了「圆满」，开始「放下生死」。误以为，放下生死后，师父会引领到达「法喜圆满」的境界，但是，在事件发生后，「法轮功」所扶持的媒体第一时间跳出来护法，十五年来，一味抹黑事件的真相来模糊焦点，质疑自焚受害者参与「法轮功」的时间长短来以远近亲疏分裂信众。
        李洪志造神 迷惑学员自逍遥（或用“「法轮功」自焚背后　李洪志造神”这个标题）
        在媒体推波助澜的过程中，却看不到人命关天。显然，「法轮功」和其扶持的媒体说一套、作一套的本质，口口声声「追求生命尊严」，事实视人命如草芥。殊不知，假意作证来诋毁政府或一个人容易，「法轮功」和所扶持的媒体做足了这表面工夫，但是，标榜以「自焚」这种极端手段来作假，却是闻所未闻。
        自古以来，舍生取义者有之。所谓「死有重于泰山，有轻于鸿毛」，为了政治目的抛洒满腔热血，虽不一定应该被鼓励，但是在同侪或是团体当中往往被奉为英雄，黄花岗七十二烈士的青年热血，催化武昌革命成功。北非突尼西亚26岁青年穆罕默德·布瓦吉吉自焚，导致一连串反政府的示威抗议并逐渐扩散至邻近国家。郑南榕的自焚，每到选举总会被一些特定人士拿出来炒作一番。唯有「邪教」摧发的自焚，不仅美好的生命被牺牲，「邪教」对于如此不成功的牺牲更不屑一顾。为「法轮功」愚昧牺牲，非伟哉，事实上已是呜呼哀哉。因此，奉劝台湾「法轮功」的学员，回头是岸，拒絶再替邪教主李洪志造神。