諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」 這三句是十方三世一切諸佛大導師教化眾生的總綱領，也是學佛修行不變的鐵律。

一、 布施與福報的真實義

• 布施看心不看錢：布施不是看錢的多寡，而是看你的真誠心與恭敬心。心若真誠恭敬，錢財雖少，得福極大；心不恭敬真誠，錢財再多，福報反小。

• 量力而行莫勉強：布施供養的原則是盡心盡力，不可超越自身能力。若借錢布施導致自身生活負擔，這就是過失。在生活多餘之處節省一塊錢來布施，功德就不小。

• 積福留待臨終享：學佛人修一切善法，不求現世享受福報，而要留到臨命終時享。臨終時不生病、神智清楚、正念分明、佛號念得清清楚楚，這才是人生最大的福報。

• 歡喜布施不求報：布施若貪圖果報，其心不善，所得果報微不足道；若能歡喜布施而不求果報，所得的果報才最為殊勝。
• 孝道即是三布施：為人子女以財力勞力照顧父母生活，是財布施；用智慧幫父母改掉不良習氣，是法布施；使父母安心快樂、遠離憂惱，是無畏布施。布施應從孝順父母做起。

• 內財外財皆可捨：身外之物屬於外財；用自己的身體、勞力與智慧為大眾服務，則屬於內財。外財要布施，內財也同樣需要布施。

• 三輪體空無執著：修布施時，不執著有「能布施的我」、有「接受布施的人」、有「所布施的物」；如同念佛時不執著我、佛與名號，這就叫作「三輪體空」。


二、 斷惡修善與十善業道

• 身三善業淨身業：身的惡業有殺生、偷盜、淫欲；反過來不殺生、不偷盜、不淫欲，就是身的三善業。其境界的深淺廣狹，全看個人的善根與因緣。

• 口四善業清淨語：口的惡業有妄語（不誠實騙人）、兩舌（挑撥是非）、綺語（花言巧語）、惡口（說話粗魯）；反過來不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，即是口四善。

• 意三善業斷貪嗔：意的惡業是貪心、嗔恚、愚癡；反過來不貪、不嗔、不癡，即是意三善業。不修十善，就稱不上佛經所說的「善男子、善女人」，來生果報恐在三途。

• 晝夜常念十善道：佛陀教導我們離苦得樂的方法就是教學。學人應「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」，這善法指的就是十善業道。

• 慳貪為煩惱病根：慳是吝嗇，捨不得給人；貪是貪求，希望得到未得的。慳貪是六道凡夫的病根，世出世間一切煩惱的根源，皆由此而生。

• 修上品善得天身：在佛門修福，若修上品十善，將來得天身、享天福；持五戒、修中品十善，來生不失人身，能到人間享福。

• 善用智慧種福田：想要積功累德，必須抓住機會，更要有高度的智慧。修學人必須用智慧去辨別哪些是真正的福田，哪些是假的福田，才不會錯種因果。


三、 解行相應與般若智慧

• 佛法重行不重解：佛法重在實行。解是手段，行是實質。能解不能行，一生所修學的只是福德，沒有功德；能解又能行，福德才能轉變成功德。

• 借軀說法無我相：我把這個身體借給佛菩薩用，祈求佛菩薩藉我來跟大家講經說法幾十年。因此講經兩小時下來，若問我講了些什麼，我是完全不知道的。

• 真開光乃開自心：新佛像啟用時，向大眾說明供養的意義就是開光。見阿彌陀佛想見覺而不迷（覺即是光）；見釋迦牟尼佛想到對己清淨、對人仁慈，這才是開自己的光。

• 清淨心方生般若：必須明白，清淨心起的作用才是般若智慧；若心不清淨，再聰明、再有智慧，都只能算是「世智辯聰」，並非真正的般若。

• 死記經文非智慧：多讀佛經、多聽多記，以為自己開智慧了，那是錯誤的，那只是記問之學。若煩惱與無明未斷，那不叫智慧，那叫「世智辯聰」。

四、 心性修持與知恩報恩

• 精進不懈求進步：每天都有進步，我們現在充其量最低限度要做到每星期都有進步。只要心愈來愈清淨，業障愈來愈少，智慧愈來愈增長，就能得到佛法離苦得樂的真實利益。

• 起心動念是業障：業障的本質就是起心動念。業障消除了，心就是平靜的；當六根接觸外在六塵境界時，心不分別、不執著、不起心動念。

• 推廣正法報佛恩：我們自己得到佛法的利益，應知恩報恩。最好的報恩方法就是幫助佛弘法，推廣佛陀的教學，讓一切眾生都能得到佛法真實的利益。

• 諸佛系統總教化：釋迦牟尼佛與十方諸佛，教化眾生不外乎這三句：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」




• 布施重在真誠恭敬：布施不是錢愈多得到愈多，而是看心與力；心若真誠恭敬，錢財雖少，得大福報；心不恭敬真誠，錢再多，福報反小。

• 盡心盡力切莫借錢：布施幫助別人要盡心盡力，不可超越自身能力；借錢布施會造成生活負擔，這就是過失。

• 節省一塊功德不小：在生活多餘之處節省一塊錢，只要能過得去，這一塊錢的功德就不小。

• 善果留待臨終享受：學佛人修一切善法不求現在享福，而願意留到臨命終時享。

• 臨終正念是大福報：臨命終時不生病、神智清楚、正念分明、佛號念得清清楚楚，這才是大福報。

• 意業含貪嗔癡三惡：意的惡業是貪心、嗔恚、愚癡；反過來是不貪、不嗔、不癡的三種善業。

• 相應十善才是善人：與十善相應才是經上所說的「善男子、善女人」；若不相應，不但沒份，將來果報還在三途。

• 口業含四種惡與善：口的四惡是妄語、兩舌、綺語、惡口；反過來是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口之四種善。

• 身業含三種惡與善：身的三惡是殺生、偷盜、淫欲；反過來是不殺生、不偷盜、不淫欲的三善業。

• 身口意標準看善根：身口意十善業的標準多麼簡單，但其境界的淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣與程度。

• 佛法重行能轉功德：佛法重在行，解是手段，行是實質；能解不能行，一生所修全都是福德；能解又能行，福德就轉變成功德。

• 借出身軀圓滿說法：我把這個身體借給佛菩薩用幾十年，祈求佛菩薩藉我講經說法。

• 無我執著下來忘經：兩個小時的經講完了，我下來之後，你們若問我講些什麼，我完全不知道。

• 佛像啟用典禮開光：一尊新佛像塑成，在啟用典禮時，把佛像供養的意義跟大家說明白，這就是開光。

• 見阿彌陀佛開覺光：阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個佛，我們就覺而不迷，覺就是光。

• 見釋迦佛開仁慈光：見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清淨，就要想到開自己的光，對自己清淨、對別人仁慈。

• 清淨心起作用智慧：必須知道，清淨心起作用就是般若智慧。

• 心不清淨是世智聰：心不清淨，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。

• 多讀死記非真智慧：多讀佛經、多聽多記，以為自己智慧開了，那是記問之學。

• 煩惱沒斷不叫智慧：智慧開了，你煩惱、無明卻沒斷，要曉得那不是智慧，那叫「世智辯聰」。

• 修學最低每週進步：我們充其量只能做到每個星期都有小進步；心愈來愈清淨，業障愈來愈少，智慧愈來愈增長，才能得到離苦得樂、法喜充滿的真實利益。

• 起心動念就是業障：業障是起心動念。

• 業障消除六根清淨：業障消除的現象是心很平靜；見色聞聲、六根接觸外頭六塵境界時，不會分別，不會執著，不會起心動念。

• 知恩報恩推廣正法：我們要怎樣報佛恩？我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學，讓一切眾生都能得到佛法真實利益，這就是報佛恩。

• 佛用教學教人離苦：佛用教學的方法教人離苦得樂，首先教導我們「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」。

• 十善業道不雜不善：這個晝夜常念的善法，就是十善業道。

• 慳貪是凡夫大病根：慳是吝嗇，貪是貪求；對一切法，自己有的捨不得給人，沒有的希望得到，這叫慳貪煩惱，是一切煩惱的根。

• 父母身上做三布施：子女細心照顧父母生活是財布施；幫父母改掉不良習氣是法布施；使父母安心快樂、離開憂惱是無畏布施。布施要從父母做起。

• 財布施分內財外財：布施有財、法、無畏布施；財布施中，身外之物是外財，用自己的身體勞力、智慧為大家服務，則屬於內財，外財與內財都要布施。

• 歡喜布施不求果報：布施不是貪圖果報的，貪圖果報則心不善，果報很小；歡喜布施、不求果報，果報才殊勝。

• 上品十善得享天福：修上品十善，將來得天身，到天上去享天福。

• 持五戒十善不失人身：持五戒、修中品十善，來生到人間來享福，不失人身。

• 念佛三輪體空無相：念佛的時候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執持的名號，這叫「三輪體空」。

• 布施三輪體空無執：修布施時，不要想到「有能布施的我」，不要想到「有接受我布施的人」，不要想到「我布施的這些物」，這叫「三輪體空」。

• 高度智慧辨別福田：要積功累德，不但要抓住機會，還要用高度的智慧去辨別哪些是真正的福田，哪些是假的福田。

• 諸佛教化總綱領：釋迦牟尼佛與所有一切佛，教化眾生也就教這三句——「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」

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五、 處事待人與命運改造

31. 命運是自己造的，命運也可以自己改。 改命從哪裡改？從心地上改。心善、意善、行善，命運自然就變好；心惡、言惡、行惡，再好的命運也會折損。

32. 別人讚歎我們，我們不生歡喜心，不生傲慢心；別人毀謗我們，我們不生嗔恚心，不生報復心。 心永遠保持在平靜、清淨的狀態，這就是真功夫。

33. 逆境、惡緣，是來成就我們的折磨與考驗。 沒有這些逆境，你的忍辱波羅蜜到哪裡去修？你怎麼知道自己的清淨心到什麼程度？所以，對冤親債主、對折磨你的人，要生感恩的心。

34. 處事待人接物，要用一個「真誠心」。別人欺騙我，我不欺騙別人；別人用虛情假意對我，我依然用真誠心對他。不要怕吃虧，真誠心是成佛的根本。

35. 佛法講的「隨緣」，不是消極、什麼都不做，而是盡心盡力把事情做好，但對結果一點都不執著。因緣具足，我們就做；因緣不具足，絕不勉強，這叫隨緣。

36. 吃虧是福。凡是想佔便宜的人，最後都吃大虧；凡是甘心吃虧、樂意讓步的人，最後都得大福報。天道好還，因果絲毫不爽。
37. 不要去管別人的閑事，也不要去講別人的過失。 六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過。」天天看別人的過失，把別人的垃圾裝進自己的心田，最受傷害的是自己。

38. 家庭是修行的道場。夫妻相處、教育子女，要用「愛語」與「感恩心」。彼此互助、彼此體諒，把家庭經營得和樂，這就是佛法在生活中的具體展現。

六、 業障消除與看破放下

39. 什麼叫消業障？斷惡修善就是消業障。 過去所造的惡業，現在不再造了，惡的種子就沒有緣起。天天念佛、天天改過，業障自然天天在消除。

40. 我們在世間，只有使用權，沒有所有權。你的財產、你的房屋、你的身體，甚至你的家人，你只能暫時使用他們，你一樣也抱不走。看破這一點，得失心就放下了。

41. 煩惱天天增長，這叫搞六道輪迴；煩惱天天減少，智慧天天增長，這才叫真正學佛。學佛不看你讀了多少經，看你放下了多少執著。

42. 世間最痛苦的事情，莫過於「求不得」。 為什麼求不得？因為因果裡沒有。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。用偷盜、諂媚、投機取巧手段得來的財富，都是你命裡本有的，而且因為手段不當，已經打了很大的折扣。

43. 真正看破的人，必然會放下；如果說自己看破了，卻還放不下，那不是真看破，那叫道聽途說，是記問之學。

44. 我們的心要像一面鏡子。 東西來了，照得清清楚楚；東西去了，鏡子裡面痕跡都不留。這叫「事來畢照，事去皆空」，這就是佛菩薩的心。


七、 深入經藏與老實念佛

45. 一門深入，長期薰修。學佛最忌諱的是夾雜、是搞太多太雜。選定一部經、一個法門，一輩子不更換，你就能得定，你就能開智慧。

46. 讀經的目的是什麼？讀經是戒、定、慧三學一次完成。 讀經的時候不打妄想，這就是持戒；專心讀誦，這就是修定；字字分明，這就是修慧。讀經不是為了去研究經文裡的意思，一研究就變成打妄想了。

47. 老實念佛這四個字，真正能做到的人不多。什麼叫老實？不懷疑、不夾雜、不間斷。 心裡只有這一句阿彌陀佛，大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這就叫老實。

48. 這一句「阿彌陀佛」是萬德洪名，是世出世間第一等的大善法。 你念一聲佛號，十方諸佛都護念你，二十五位大菩薩天天守護你，什麼妖魔鬼怪、冤親債主都不敢貼近。

49. 念佛要著重在「心念」，口裡念得再好，心裡還在打妄想、還在貪嗔癡，這叫「喊破喉嚨也枉然」。心與佛相應，這才是真念佛。

50. 阿彌陀佛這四個字，就是我們自性的本名。念阿彌陀佛，就是喚醒我們自己的無量覺、無量壽、無量光。




八、 因果不爽與生死大事

51. 萬法皆空，唯有因果不空。 因果為什麼不空？因果的轉變不空（因變成果，果變成因），因果的相續不空，因果的循環不空。所以人活在世間，絕不能造惡業。

52. 死，只是一個換衣服的現象。 這個身體用壞了、老化了，神識就會離開，再去換一個身體。明白這個道理，對死亡就沒有恐懼，而是要像搬新家一樣，高高興興往生極樂世界。

53. 人一生的受用，都是前生修積的。 這一生發大財的，是他過去生中財布施修得多；這一生當大官、有地位的，是他過去生中恭敬人、持戒修得好。不是爭來的，爭不來。

54. 世間最冤枉的事情，莫過於和人結怨。 結了怨，生生世世報來報去，彼此痛苦，永無止境。所以別人對不起我們，我們一笑置之，當作是還債，不跟任何人結怨。

55. 臨命終時，什麼功名富貴、嬌妻美妾、洋房汽車，連自己的身體都帶不走，唯有這一生所造的善惡業，跟著你一起走。聰明人要在帶得走的「淨業」上多下功夫。

56. 閻王老子不會隨便抓人，都是每個人自己的業力去感召的。起心動念都是善，你就感召天堂、極樂世界；起心動念都是自私自利、貪嗔癡慢，你就感召三惡道。

九、 清淨心與道場修行

57. 真正修行，不一定要在寺廟裡、在道場裡。 在家裡、在工作崗位上，面對形形色色的人事物，能保持不起心、不動念，不分別、不執著，那就是最頂級的道場。

58. 「阿彌陀佛」這句佛號，是洗刷心靈垃圾最好的清潔劑。 心裡一有妄想、一有不高興、一有貪心，立刻把這個念頭打掉，換成一聲「阿彌陀佛」，這叫真正會修行。

59. 佛法講的「莊嚴」，不是敲敲打打、布置得很好看。真正的莊嚴，是你的心清淨、慈悲，你的言行舉止如法。 心清淨了，一舉一動都在放光，這才叫莊嚴。

60. 學佛要學得快樂、學得自在。如果你越學越煩惱，越學看這個人不順眼、看那件事不對勁，那你一定是把佛法學錯了，學成「佛學」而不是「學佛」了。

61. 真正的同修、法侶，是互相勉勵斷惡修善的人。 不是聚在一起聊八卦、講是非、比誰的供養多。聚在一起搞是非的，那叫結黨營私，不是真正的佛法同修。

62. 修行不是一天到晚盤腿面壁。盤腿面壁是修定的一種形式，真正的修定，是「外不著相，內不動心」。你在大馬路上，面對熱鬧的街景，心依然是平靜的，這就是定。



十、 慈悲待人與生活藝術

63. 慈悲，是沒有條件的。 佛法講「同體大悲，無緣大慈」，把一切眾生看作是自己，看到別人受苦，就等於自己受苦，自然而然去幫助他、包容他。

64. 別人毀謗我，我讚歎他；別人侮辱我，我尊敬他。為什麼？因為我知道我們本性是一體的，他只是在迷位，我是個明白人。明白人怎麼會去跟糊塗人計較？

65. 說話是一門大學問。學佛人的話語，一定要能帶給人安慰、帶給人希望、帶給人智慧。 絕對不說諷刺人的話，不說刻薄的話，不說讓人起煩惱的話。

66. 現代人生活壓力大，常常焦慮、失眠。為什麼？因為欲望太多、得失心太重。把欲望降低，把得失看淡，天天老實念佛，保證你身心健康，天天睡安穩覺。

67. 財富不是留給子孫的。你留財產給子孫，子孫如果不賢能，只會吃喝玩樂，那是害了子孫；子孫如果賢能，他自己會賺，不需要你留。最好的財富，是幫子孫多積陰德。

68. 把每一天都當作是生命中的最後一天來過。 如果你明天就要走了，你今天還會跟人斤斤計較嗎？你今天還會放不下那點財產嗎？這樣一想，心胸自然就開闊了。


十一、 智慧開顯與一門深入

69. 智慧是從清淨心裡生的，不是從書本裡讀來的。 書本讀得多，那叫常識，那叫知識。知識解決不了生死問題，唯有清淨心產生的般若智慧，才能破迷啟悟。

70. 修學佛法切忌「蜻蜓點水」。今天學這個法門，明天聽那個宗派，結果一輩子一樣都沒學通。真正的秘訣是守住一部經、一尊佛，老老實實扎根，三年、五年必有成就。

71. 聽經要「銷歸自性」。聽經不是去研究法師的講法技巧，也不是去記住那些名相，而是要用經文來對照自己的心，看看自己有沒有改過遷善，這才叫會聽經。

72. 佛菩薩沒有神祕。佛菩薩只是個徹底明白宇宙人生真相的明白人。 我們天天念佛，就是希望透過這句佛號，把我們自己本有的明白心、智慧心給呼喚出來。


十二、 萬法唯心與心態轉變

73. 宇宙是一體，萬法唯心造。 外面的環境，全部是我們心念的投影。你的心充滿愛與清淨，你看到的世間就是天堂、就是極樂；你的心充滿自私與怨恨，你身處的地方就是地獄。

74. 一切法從心想生。 你天天想生病、天天擔心自己的身體，身體就真的會生病；你天天想佛、想善法、想阿彌陀佛，你的細胞就會轉變成最健康的狀態。心念的力量不可思議。

75. 不要試圖去改變外面的環境，要改變自己的心。 外面的境界是「果」，我們的心念是「因」。果是變不了的，因變了，果自然就跟著變。這叫從根本修。

76. 別人對我們不好，是來幫我們消業障的；別人欺騙我們，是來考驗我們智慧的。從這個角度看，天底下沒有一個不是恩人，沒有一個不是好人。

77. 快樂不是因為擁有的多，而是因為計較的少。 貪心重的人，給他再多財產他還是痛苦；知足的人，哪怕一日三餐過得簡單，他每天都法喜充滿。

78. 學佛人的面孔，應該是慈祥的、喜悅的，讓人一看到就生歡喜心。如果你天天擺著一張苦瓜臉，滿口佛號別人也不敢親近，這就叫把佛法的形象給破壞了。




十三、 真心修行與克制習氣

79. 修行，就是修正自己錯誤的觀念、思想與言行。 不是每天在佛前念幾卷經、敲幾下木魚就叫修行。如果經念完了，脾氣還是那麼大，自私自利一點沒變，那是盲修瞎練。

80. 認錯是世界上最美德的行為。 真正聰明的人，一輩子只找自己的缺點，不看別人的過失。天天能發現自己的過失，這叫覺悟；把發現的過失改過來，這叫修行。

81. 打人、罵人，罪過還小；障礙別人修行，斷人的法身慧命，這個罪過最大。 所以在道場、在家庭中，千萬不要開口批評修學的人，要多讚歎、多成就別人的善行。

82. 傲慢，是修行人最大的陷阱。 有了一點點進步、讀懂了幾句經文，就覺得自己比別人強，看不起不學佛的人。一念傲慢心生起，之前的功德就全燒光了，這叫「火燒功德林」。

83. 忍辱是世間第一等的功夫。你能忍一分，你的定力就長一分；你能忍十分，你的智慧就開十分。遇到不順心的事情，咬咬牙、念句阿彌陀佛，就過去了。

84. 學佛要天天進步。 怎麼看自己有沒有進步？看看自己的脾氣是不是比去年小了、心胸是不是比以前寬了、對世間的執著是不是比以前淡了。這才是硬指標。


十四、 一心不亂與往生資糧

85. 念佛求生極樂世界，是我們這一生唯一的一件大事。 除了這件事之外，其餘世間的所有事情，都是雞毛蒜皮的小事，根本不值得放在心上。

86. 很多人問，怎麼樣才能念到「一心不亂」？很簡單，把這個世間看淡。 你對世間的名利、財產、兒孫放不下，你的心就永遠是亂的。放下得越多，心就越容易定。

87. 不要去預測自己什麼時候往生。 只要我們信願具足，老實念佛，阿彌陀佛自然會安排最好的時間來接引我們。我們只管耕耘，不求收穫，心最清淨。

88. 臨終的一念，決定你來生的去處。天天訓練自己念佛，就是為了在臨命終、神智不清楚或者痛苦的時候，那一聲「阿彌陀佛」能提得起來。這叫平時練兵，臨陣發揮。

89. 西方極樂世界不是神話，是真實不虛的存在。 釋迦牟尼佛大慈大悲，為我們指出了這一條最簡單、最穩當、最快速成佛的大道。這一生要是錯過了，下一次再遇到，不知道要經過多少個大劫。

90. 把你的心，安住在這一句「南無阿彌陀佛」上。行也阿彌陀，坐也阿彌陀，歡喜也阿彌陀，悲傷也阿彌陀。這句佛號念到底，你就是世間第一等大福報之人。



十五、 普度眾生與大慈大悲

91. 幫助眾生破迷啟悟，是世間最頂級的慈善。 給眾生錢財，只能救一時之急；教導眾生佛法，讓他明白因果、懂得老實念佛，才是救他生生世世的法身慧命。

92. 大慈大悲，就是無條件的包容與體諒。 凡是與我們意見不同、甚至傷害過我們的人，我們都要用慈悲心去對待他。因為他在迷霧之中，看不到真相，我們看明白了，就該包容他。

93. 學佛人的眼裡，沒有一個是真正的惡人。 每個人本性都是佛，只是沾染了不同的習氣、受到了不好的環境影響而糊塗了。我們要憐憫他，而不是怨恨他。

94. 天天念佛、天天拜佛，如果對身邊受苦受難的人冷酷無情，這個佛就白拜了。真正的佛心就是慈悲心，把對佛菩薩的恭敬心，轉化為對一切大眾的關懷與照顧，才是真修行。