梁武帝曰：「朕自登九五以來，造寺度僧，寫經造像，有何功德？」

達摩冷冷回一句：「沒有功德。」


農曆十月初五恭迎達摩祖師誕辰

達摩祖師與梁武帝的邂逅，有幾段精彩的對話，大家應該都耳熟能詳了。重溫這幾段對話，試著去解讀這場歷史對話，看看達摩祖師到底要向梁武帝傳達甚麼訊息。

第一段對話：一開口就打臉

梁武帝曰：「朕自登九五以來，造寺度僧，寫經造像，有何功德？」

達摩答曰：「無功德。」



【白話翻譯】

梁武帝說：「我當皇帝以來，蓋了這麼多寺院、讓許多僧人出家，也抄經造佛像，這些應該很有功德吧？」

達摩冷冷回一句：「沒有功德。」

這一段對話，不是否定行為，而是針對「求功」的心態上。

第二段對話：為什麼沒有功德？

梁武帝曰：「何以無功德？」

達摩曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有而非實。」

【白話翻譯】

梁武帝問：「為什麼會沒有功德呢？」

達摩回答：「這些行為頂多換來人間或天界的福報，就像是努力換來好運一樣，但那只是暫時的『小果』。

而且這些善行若是出於求回報、求認可的心，就叫『有漏』——有煩惱、有期待，就不清淨。

這種功德，就像影子一樣，看得見、跟著你，但你抓不到、帶不走，也沒辦法真正改變你的心。」

看起來有，但不是真的有；看起來是功德，其實只是換福報的交易。

第三段對話：什麼才是真正的功德？

梁武帝曰：「如何是真功德？」

達摩曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」



【白話翻譯】

梁武帝問：「那到底什麼才叫真正的功德？」

達摩回答：「真正的功德，不是做了什麼事情、得到了什麼結果，而是你內心變得清明，不執著、不貪求，也不受情緒帶著走。

『淨智』——指的是一種清淨的智慧，可以讓你在當下分辨什麼是該放下、什麼是該承擔。

『妙圓』——是指靈活圓融的智慧，既不僵化，又能隨機應變，自然融入生活細節之中；它不是死記硬背的道理，而是滴水不漏、又圓滑得體的行動之道。

『體自空寂』——意思是：當你內心真正平靜、無執著、無分別，那時候，你的存在本身就已經在做功德，無需外求。」

真功德不是表面上的善事或成就，而是你那個「不想要功德」的狀態。

第四段對話：佛法的核心是什麼？

梁武帝曰：「如何是聖諦第一義？」

達摩曰：「廓然無聖。」


【白話翻譯】

梁武帝問：「那麼佛法裡第一真理又是什麼？」

達摩說：「自然沒有這種東西。」

所謂「第一義諦」，就是佛教中講的最高真理，但達摩的回答卻是：「沒有東西可以被你抓住當作真理。」

這不是在否定佛法，而是在說——當你還在問「哪個才是真理」，你就還在分別、還在執著。

真正的真理，是你放下「追求真理」這個心的那一刻才會浮現。一語道破禪宗的精髓：無聖、無相、無執。

第五段對話：你是誰？

梁武帝曰：「對朕者誰？」

達摩曰：「不識。」


【白話翻譯】

梁武帝問：「那站在朕面前的你又是誰？」

達摩回答：「我也不知道。」

這句話常常讓人滿頭問號：「怎麼會不知道自己是誰？」但達摩不是裝傻，也不是敷衍，而是直接用「禪宗語言」講了一個天大的真理：

當你放下自我、名號、身分、角色之後，你還剩下什麼？

如果你執著「我是誰、我是什麼身分、我代表什麼」，那你就已經不在「真我」的狀態了。你看到的，不過是被標籤與念頭包裝過的自己。

「不識」，反而才是最貼近真實本性的回答。

真正的「我」是不可說、不可見、不可執著的。你一想要定義它，它就消失了。



【省思】

什麼是功德？什麼又是福德？

既然達摩說梁武帝「無功德」，那功德到底是什麼？其實，功德不等於福德。

功德，是戒、定、慧修行後「由內而外」自然流露的智慧與慈悲。

它沒有目的、沒有執著、沒有「我做了什麼」的念頭，也不求回報、不求稱讚。

佛教稱這種狀態「無漏」—— 意思是沒有煩惱的滲透、沒有習氣的干擾、沒有得失心的污染。

這樣的功德，是從「見性」中長出來的，是你對真理有體悟後，活出來的狀態，不是靠一堆善事堆疊出來的表面點數。

福德，就是我們平常說的「積陰德」—— 捐錢、幫人、做善事。這些雖然很好，但如果心裡還有一點「我想求好報」的想法，這就不是功德，而是福德。

只要有執著、有目的，就叫「有漏」；

就算行為很善，心裡那個想要的念頭，就會讓它變質。

總結：

功德：是修到「無我、心空」之後，自然流露出來的智慧與慈悲。

福德：做了還有想要回報的善行，即使再大，也還在輪迴中打轉。



文章出處

万挠金龙山万佛寺的貼文


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