翦商：殷周之變與華夏新生 作者：李碩 (繁_EPUB)

登錄/註冊後可看大圖

感謝樓主分享好書。
《翦商：殷周之變與華夏新生》！

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

感謝分享，抽空好好來拜讀一下古老風俗文化演變

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

感謝大大的分享
聽過這本有關商代的書
幸能一飽眼福

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

謝謝大大分享好書籍。。。

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

由 手機網頁 發佈

謝謝大大分享此好書籍.，剛在line看到有人在作介紹，完全顛復以往上課時教學的周武王伐商的內容，完全是成王敗寇的翻面說詞，跟秦始皇在中國古代完全是暴君，現代卻不斷平返，不知道是何意

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

非常感謝樓主大大分享好書籍

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

之前有看過，結合許多考古結果佐證

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

「翦商」是專有名詞，指商代的諸侯部落——主要是周人——密謀消滅商人的事業。 李碩結合考古發現重新敘述了殷周之變的歷史進程，所展露的史實令人的震撼，商代用活人祭祀的狂熱程度達到了頂峰，週人將殘忍的商朝翦除，並小心翼翼地 抹除了人祭的歷史敘述。
許多原始文明都有人祭傳統，如我們耳熟能詳的瑪雅文明、印加文明。 但中國的史書上鮮有人祭的記載，彷彿我們的祖先過於文明。 《左傳》僖公二十八年、昭公十一年所記載的人祭主要是殺獻俘虜，《史記·陳涉世家》則記載的是殺押解軍士祭旗，看起來都是戰爭中對於 仇恨的發洩。 事實上並非如此，人祭在商代不僅平常，也像古羅馬競技場一樣可達到娛神悅己的目的。
近年來的田野考古發現，商代有許多人祭坑，這些坑被反覆使用，每次殺掉數人到數十人不等的人牲。 人牲活著的時候被肢解，在祭壇上痛苦地嚎啕，有些器官被放在大鼎裡煮熟供商人食用，砍斫後的殘體和碎片被隨意的扔進坑內，然後用土和硃砂填 埋。 人牲主要是羌人，在殷商後期宮殿區發現的人牲則有商代貴族，或許商人認為進獻的人牲身份越高，越能得到神靈的眷顧。
殷周之變有許多演繹版本，讓我們對歷史有一個直觀的想像，越來越接近歷史的真實。 《封神演義》裡留下的剮比干心、烹煮伯邑考，可以看到人祭的痕跡。 古代兵書《六韜》裡則描繪了姬昌、姬發與呂尚之間的密謀，在軍事準備之餘，也不忘賄賂收買紂王的近臣，收集紂王殘暴無道的黑材料，激起 諸侯共同翦商。
李碩演繹的故事更為生動，週人作為羌人的後代，長期幫助商人抓取自己的同族作為俘虜用於人祭，姬昌雖然受到了商人的賞識封為方伯，但內心中一直有 種不安。 直到有一天，紂王將西周的人質伯邑考作為人牲獻祭給了神靈，還邀請姬昌、周公旦等一同分食伯邑考的器髒，深深的刺痛了周人，激起 了周人反抗。
到了周代，人祭的現象突然消失。 週人已體認到人祭的殘忍，將商代的宗教，商代的祭祀禮儀全數革除。 週人沒有創立新的宗教，而是以人文主義作為核心思想，也就是孔子心目中的周密之禮。 李碩的結論是，“周公時代變革的最大結果，是神權退場，這讓中國的文化過於‘早熟’；戰國時代變革的最大結果，是貴族退場，這讓中國的政治過於‘早熟’。”

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊

非常感謝樓主大大分享好書籍

您好！您暫時不能瀏覽帖子的全部內容，請 登錄 | 沒有帳號？ 註冊