再來認識：菜根譚

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佛言佛語-菜根譚

而說到《菜根譚》和佛教相反的觀念中之最，要數到對於「慾」的理解了。佛陀為了要我們認清一切事物，最終得以離苦，所以我們先要從戒慾開始，當智慧生起，自然會發覺慾根本不是什麼；而洪雖然也主張消除慾望，顯真心，但因為他的玩樂及審美觀，不免肯定了慾望，提出理慾不二的觀點，一切問題源於縱慾而不是有慾望。例如他說:「利慾未盡害心，意見乃心之蟊賊。聲色未必礙道，聰明乃障道之藩屏」，又言「縱慾之病可醫，而執理之病難醫」，可見他對慾如何寬容；下卷的「無風月花柳，不成造化。無情慾嚐好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嚐慾莫非天機，塵情即是理境矣」就令大家更清楚他的觀點了：透過人慾才能得道，所以聲色都不損菩提路。這又是否真正的佛教觀點？當然不是，釋迦牟尼教導我們先要守戒，讓自己接觸到的做的都是清淨而不損人損己，這樣我們才可以專注思考，繼以增長智慧和觀察力去看清萬事萬物(包括自己早前做的事)，這當中是絕對不同意縱情享樂，去迷惑和擾亂自己的心神的；同時，這句時話也再次突顯了《菜根譚》對於義理理解的問題：「只以我轉物，不以物役我」中的我是什麼呢？是心體，是天機嗎？但「無情慾嚐好，不成心體」，如果這樣叫「我」或是「心」的東西包含情慾，又如何能轉物？這看來好像佛門轉識成智的觀念，但事實上是完全不成立的。

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