花中第一流

李清照眼裡

卻「自是花中第一流」，來表達自己不願迎合世俗、堅持孤高文才與高尚人格的自信。



水仙花被人美稱為「凌波仙子」，康熙皇帝在一首詩中是這樣讚美水仙花的：


翠帔緗冠白玉珈，清姿終不污泥沙。騷人空自吟芳芷，未識凌波第一花。




「凌波仙子」是指媽祖駕前「水闕仙班」中，負責帶來生機與療癒的女性護法神。


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花蓮勝安宮 佛祖蓮花座下的金鯉
在花蓮勝安宮（主祀虛空無極天上王母娘娘）的建築配置中，您提到的意象最符合後殿的「觀音殿」。


1. 實景意象與神像配置
三層樓高聖像：勝安宮觀音殿為兩層挑高的巍峨殿堂，殿內供奉古法泥塑、巨大的觀世音菩薩聖像。
蓮花座下的信仰意境：菩薩本身即端坐於宏偉的蓮花座上。雖然正殿內並無活水魚池，但觀音殿前的庭園、放生池以及傳統雕刻中，皆能看到水池、錦鯉及佛教經典故事的宗教壁畫與雕飾，呈現出「佛祖蓮花座下金鯉游動」的莊嚴意境。


2. 歷史與朝聖看點
大師泥塑工藝：此處的觀音聖像、文殊、普賢菩薩均由新竹知名雕塑團隊「英記神佛像藝術雕塑」打造，曾於近年依古法「泥塑批布技術」重新按金彩繪修復，佛像層次分明、神情慈悲慈祥。
心靈祈福聖地：來到這裡的信眾，除了參拜二樓無極大寶殿的王母娘娘，也必定會前來後殿觀音殿感受清靜的禪意。在寧靜的堂宇內看著慈悲的菩薩與青蓮，能讓人瞬間沉澱心靈。
若您計畫前往現場尋訪這個意境，您需要了解如何規劃參拜行程或交通資訊嗎？
   

佛祖蓮花座下金鯉游動」的莊嚴意境。
「佛祖蓮花座下金鯉游動」在宗教藝術與心靈層面上，蘊含了極為深厚且優美的莊嚴意境：


1. 動靜之美
永恆的靜：佛祖、菩薩端坐蓮台，代表內心的極致定力、不生不滅的智慧與涅槃寂靜。
生命的動：座下金鯉在清澈的水中悠游，代表世間萬物的生機、輪迴的活力與大自然的和諧。
禪意融合：這一動一靜交織成完美的對比，象徵著「佛法不離世間法」，在喧囂的生命律動中，依然保有一份源自心靈深處的清淨與安詳。


2. 超凡脫俗
出淤泥而不染：蓮花象徵修行者在五濁惡世中，不受世俗名利與煩惱的污染。
法水滋潤：金鯉在蓮花座下的池水中游動，隱喻眾生在佛法慈悲的法水灌溉下，自在生活、開啟智慧，並尋求靈性上的昇華（如鯉魚躍龍門般羽化成真）。


3. 吉祥與度化
富貴有餘：在民間信仰中，金鯉代表富貴吉祥、年年有餘。
慈悲度化：這也象徵佛菩薩的慈悲願力，時刻關注著座下的芸芸眾生（金鯉），隨時給予庇佑與指引，引領眾生走向解脫的彼岸。
您是否想進一步了解有哪些佛教經典故事（如《魚籃觀音》）在描繪這種佛菩薩與金鯉的因緣，或是想尋找類似意境的佛教藝術壁畫作品呢？

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「鯉魚仙子」在台灣媽祖信仰中是媽祖駕前「水闕仙班」（媽祖部將小內閣）裡的十八位水神之一，通常以帶來生機與柔性力量的形象出現。不過，「鯉魚仙子化龍」的典故，主要源自傳統道教與民間傳說的融合，並非媽祖本人的生平事蹟。



媽祖 水闕仙班 鯉魚仙子在傳統媽祖信仰的文獻中（如明代編輯的《天妃顯聖錄》），媽祖的駕前護法團隊稱為「水闕仙班」（又稱媽祖的小內閣）。需要特別釐清的是，在正統文獻與宮廟標準安奉的「水闕仙班十八神將」名單中，並沒有「鯉魚仙子」這一尊神祇，而是以「百花仙子」與「凌波仙子」作為女性仙班的代表。

1.水闕仙班的正式成員根據雅虎新聞報導記載，標準的「水闕仙班」共計十八位神尊，由總管「海晏公」統領：核心骨幹：海晏公（幕僚長）、千里眼將軍、順風耳將軍。武將與使者：嘉應將軍、嘉佑將軍、黃蜂兵帥、白馬將軍、丁壬使者、檉香大聖、青衣童子。司法與巡防：水部判官、巡海仙官。

四海龍王：東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王。女性仙仙：百花仙子、凌波仙子。


2.「鯉魚仙子」如何與媽祖產生關聯？既然文獻沒有記載，為什麼民間常將「鯉魚仙子」與媽祖聯繫在一起？

主要有以下兩個原因：地方宮廟與乩童文化的演變：在台灣的民間信仰與廟會陣頭中，常有地方俗神或水族精靈（如鯉魚精、蝦兵蟹將）被媽祖收服的口頭傳說。

特別是在進香回鑾或「神將陣」表演時，某些分靈宮廟的乩童會自稱「鯉魚仙子」或「鯉魚公」降駕，並以伏地游動的姿態為媽祖開路，久而久之，大眾便將其誤認為水闕仙班的成員之一。

對「凌波仙子」的形象投射：水闕仙班中的「凌波仙子」原本指的是掌管水面波浪、體態輕盈的仙女。在華人傳統神話中，「凌波」常與水生動植物的擬人化混淆，部分民間傳說便將其與「金鯉修行、凌波微步」的意象融合，把凌波仙子通俗化地稱為鯉魚仙子。3. 民間信仰的包容性媽祖信仰屬於「層累造成」的民間信仰，隨著時代發展，各地宮廟常會把當地的守護神（如台南西港慶安宮極具代表性的「鯉魚公」信仰）納入媽祖的護衛體系中。這代表「鯉魚仙子」雖不是歷史文獻上的正統水闕仙班閣員，卻是台灣民間社會對海上守護神團隊的一種豐富想像與文化延伸。





在媽祖信仰中，「凌波仙子」是指媽祖駕前「水闕仙班」中，負責帶來生機與療癒的女性護法神。不同於一般衝鋒陷陣的將軍，祂們展現了媽祖慈悲、柔和的陰性偉大力量，常在媽祖出巡時擔任儀仗或隨扈。




今天，我們要為大家介紹水闕仙班中，負責帶來生機與療癒的兩位絕美仙子——百花仙子與凌波仙子！


【生機與美學推廣大使】百花仙子

內閣職務： 掌管世間百花綻放、帶來無窮生機與好人緣。

神力解析： 百花仙子就像是神界的「美學與農業部長」。

有句話說「花開富貴」，仙子不僅讓大自然充滿生命力，更能庇佑信眾在職場上「業績開花結果」、在生活中「心花怒放」。

想要祈求好桃花、好人緣，找百花仙子加持就對了！




【心靈療癒與平靜淨化官】凌波仙子

內閣職務： 撫平波瀾、淨化水質與安定心靈。

神力解析： 「凌波」有著在水面上輕盈漫步之意。凌波仙子就像是神界的「心理療癒師」，祂能將狂風暴雨化為平靜的微波。當你在生活中遇到情緒的低谷、或是被外在的壓力逼得喘不過氣時，凌波仙子能賜予你平靜的力量，讓你以最優雅、從容的姿態，渡過人生的風浪。


【剛柔並濟，才是最強內閣】

有了千里眼、順風耳與將軍們的「剛強防禦」，再加上百花、凌波仙子的「柔性療癒」，媽祖小內閣真正做到了全方位守護！不僅保護你的生命安全，更照顧你的心靈與生活品質。


下次來到中壢仁海宮，在感受媽祖婆慈悲的同時，也別忘了感受這股溫柔、清新的仙氣喔！




https://javewutaoismplace.blogspot.com/2017/04/blog-post_81.html




《天上聖母。百花凌波二仙子。持綾持燈》



斗府侍女，

發願下生紅塵，

跟隨玉女，

化生花精水怪。



斗中聖妃，

浦陀中降二妖，

服侍左右，

成道百花凌波。



【百花凌波二仙子】，於北極天時﹐為【斗中玉女】身邊侍奉﹐後雖【玉女】下凡降世，化爲“花精水怪”。



【媽祖】得道後﹐【二仙子】被【媽祖】收伏﹐常隨左右，成爲【媽祖】得力助手。



一仙子手提紅燈﹐作為引路救難之用。

一仙子手握紅綾﹐作為化橋保命之須。





媽祖的水闕仙班至少有十八位神仙，分別是：海晏公、千里眼將軍、順風耳將軍、嘉應將軍、嘉佑將軍（嘉應將軍、嘉佑將軍在有些地方被視為千里眼及順風耳，有些地方認為不是）、黃蜂兵帥、白馬尊王、丁壬使者、檉香大聖、青衣童子、水部判官、巡海仙官、百花仙子、凌波仙子、四海龍王。

還有馮璿、馮甲、馮乙（甲、乙則名已軼，三馮為兄弟）、蔡某、丁仲修等五水仙王，多的時候，另有二十四司輔助神之說，甚至三十六仙官，如江淮水師信仰中的龍山大王、樂山大王、金總管、倪總管與馬元帥、路元帥，在媽祖信仰崛起後，幾乎都被視為媽祖從神。





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大家看到媽祖婆，一定就會先想到祂的左右護法千里眼、順風耳兩位將軍，再來是之前介紹過的媽祖婆幕僚長「海晏公」，然而媽祖婆有一個小內閣「水闕仙班」，由「海晏公」統領，那這個小內閣有哪些成員呢？


「水闕仙班」在台灣的媽祖信仰圈中較少被提及，成員共十八位，名單也依各文獻資料記載的不同而有所差異。十八人名單中，最簡單的一種說法是「五湖、四海、九河」的水神，但若仔細往下找，還能找出更精細的名單。



「水闕仙班」這個團體名稱，目前能找到最早的記載是《天妃顯聖錄》一書，這本書非一時一地一人之作，從南宋開始到清朝都有這本書的影子，後由明末名臣林堯榆編輯成書。在書中〈收伏嘉應、嘉佑〉一節中，出現了「（將嘉應、嘉佑）並收為將，列水闕仙班，共有一十八位。」的記載，由此可知，水闕仙班成員有十八位，《天妃顯聖錄》中提及被媽祖婆收為部將的有海晏公、千里眼將軍、順風耳將軍、嘉應、嘉佑、不知名的高里鄉小鬼等六位，那剩下的名單去哪裡找呢？


《正統道藏．洞神部》收錄的〈太上老君說天妃救苦靈驗經〉是道教中專門記載媽祖婆事蹟的經典，記載了天妃（媽祖）的部下名單，分別有「黃蜂兵帥、白馬將軍、丁壬使者、檉香大聖、晏公大神、千里眼、順風耳、青衣童子、水部判官」，扣掉重複的名單，加上前面提到的嘉應、嘉佑兩位（高里鄉小鬼先不列入其中），也才十一個名額，也就是說尚有八位幕僚。


而根據目前能找到的「水闕仙班」名單，這八位不在經典中的幕僚分別是：百花仙子、凌波仙子、巡海仙官、東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王。至於祂們是怎麼被列入這個小內閣中，目前還沒有找到相關資料。



幫各位整理一下，「水闕仙班」共有十八位，分別是：幕僚長海晏公、千里眼、順風耳、嘉應、嘉佑、黃蜂兵帥、白馬將軍、丁壬使者、檉香大聖、青衣童子、水部判官、巡海仙官、百花仙子、凌波仙子、東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王。



水仙花（植物）
「凌波仙子」也是中國水仙（石蒜科）的雅稱。

典故由來： 源自曹植的名作《洛神賦》中形容洛神「凌波微步，羅襪生塵」的優美意境。水仙花多生長於水邊，亭亭玉立的氣質常被古人賦予仙子般的浪漫色彩。


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水仙花被人美稱為「凌波仙子」，康熙皇帝在一首詩中是這樣讚美水仙花的：「騷人空自吟ㄧㄣˊˉ芳芷ㄓˇ，未識凌波第一花。」


傳說，在世間原本沒有水仙花，天上的凌波仙子在駕雲路過江南時，看到人間旱情嚴重、五穀歉收、民不聊生，大地上一片淒慘荒涼的景象，觸動了善良仙子的心，凌波仙子便拋下手中的寶鏡，寶鏡落地碎成無數塊，這些寶鏡碎片頓時變成了湖泊，湖泊之水滋潤著乾渴的大地，從此江南各地水源豐沛、五穀豐登。


凌波仙子也因此違背了天條被天兵天將抓回受罰，在雲端裏的凌波仙子被抓走前將髮上的銀簪拋下大地，銀簪落在湖泊邊上，化作朵朵亭亭玉立、幽香沁人的水仙花。


這水仙花在江南各地都有，但漳州水仙卻因鱗莖碩大、箭多花繁、色美香郁、素雅娟麗最為出名，於是就有了「天下水仙數漳州」之美譽。漳州的水仙為什麼會如此出眾呢？原來是張光惠將那凌波仙子帶回了故鄉的緣故。



明朝景泰年間，在河南汲縣做小官吏的張光惠，為人耿直剛正，由於在仕宦生涯中看透了官場的黑暗、腐敗，便辭官返回漳州府南鄉，當經過浩瀚的洞庭湖時，張光惠悠閒自在地靠著船舷，欣賞那美麗的湖光山色時，竟不知不覺地進入夢境，恍惚間，看見不遠處有一隻象牙船，船頭迎風站立著一位身披著金黃色羽衣、下著白玉色的裙襪的美麗仙子迎面而來。


就在兩船相交之時張光惠一下被驚醒，霎時眼前的仙子和仙船都不見了，只見銀波粼粼的湖水中飄來一莖花卉，碧綠的葉片之間挺出一支花莖，十幾個花蕊含苞待放，唯有頂端俏然開放一朵潔白的花，那晶瑩雪白的花瓣組成一隻六棱的玉盤，玉盤中間的花心如同托起的一盞金杯，嫋嫋娜娜、亭亭玉立、秀美可愛。


張光惠看見這美麗的花便不自覺地伸手去撈，誰知這株花卻極為乖巧，悠然間避開船舷漂進了湖心，張光惠幾次打撈均無法得手，無可奈何就穩住心情暗想：「萬物有靈，她既是水中仙子便不可有不敬的態度褻瀆她。」



於是，他重新振衣彈冠並恭恭敬敬地點上三支香後默默祈禱：「凌波仙子國色天香，湖上飄游欲何往？豈願伴我南歸去，琵琶阪下是仙鄉！」那美麗的花此時竟慢慢靠近了船舷。張光惠驚喜之餘，忙找出一隻翡翠色的細瓷盆用清清的湖水清洗乾淨，才雙手虔誠地捧著瓷盆，從湖水中將仙花的鱗莖托起供養在艙中淨几上。



這株仙花上船來更顯得冰清玉潔、一塵不染，其香風馥郁沁人心脾，陽光中凌波起舞、滿室生輝。滿心歡喜的張光惠，如醉如癡般地瞻仰著仙花吟詩作賦，其中有一首詩是這樣寫的：「玉立亭亭自可人，神寒骨冷似難親，夜深為誦陳思賦，一樣凌波少襪塵。」


這株仙花一直陪伴著張光惠返回福建漳州南鄉琵琶阪的家鄉。到家時正趕上大年除夕，按照漳州的風俗全家人要團聚「圍爐」共度迎春佳節，張光惠恭恭敬敬、端端正正地將花盆擺在大廳的供案正中。


大年夜，正當張光惠一家人圍爐團聚、舉杯祝賀新春吉祥如意時，供案正中的仙花十幾隻蕊苞同時綻開，滿堂中華光燦爛、五彩繽紛、香氣襲人。張光惠一家人見此情景都懷著感激的心情共同舉杯祝願：仙花春常在、仙種留人間。


張光惠為這美麗的花培育了很多後代，分送給親朋好友並附有詩云：「漳郡圓山鱟穴峰，花含仙露水流香；玉盤金盞仙祝酒，送與君家福壽堂。」

那洞庭湖上仙花就是凌波仙子的化身，因為冰肌玉骨、一塵不染，所以就命名為「水仙花」。@*








康熙皇帝在一首詩中是這樣讚美水仙花的：「騷人空自吟芳芷，未識凌波第一花。」


「凌波第一花」或「凌波仙子」在歷史上是水仙花的雅號






這是一首非常經典的詠物詩！您提到的這首詩出自清代康熙皇帝的《見案頭水仙花偶作》，全詩如下：

「翠帔缃冠白玉珈，清姿終不污泥沙。騷人空自吟芳芷，未識凌波第一花。」


水仙花因為冰清玉潔、亭亭玉立的姿態，自古以來就有「凌波仙子」的美譽。關於這個稱號與這首詩，有幾個有趣的典故：


「凌波」的由來： 這個名字源自三國時期曹植的名作《洛神賦》中的「凌波微步，羅襪生塵」。宋代詩人黃庭堅曾以此意境，寫下「凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月」來讚美水仙，從此水仙便成了「凌波仙子」的代名詞。康熙的評價： 詩中的「騷人」指的是戰時愛國詩人屈原。屈原在《楚辭》中經常詠嘆香草（如芳芷）來比喻高潔的人格。康熙皇帝藉此讚嘆，屈原雖然寫盡了芳草，卻沒能見到這水中仙子，水仙才是當之無愧的「凌波第一花」。






康熙 桂花  騷人空自吟芳芷，未識凌波第一花。 天上聖母 － 鷓鴣天·桂花。 ㄓㄜˋ ㄍㄨ ㄊㄧㄢ · ㄍㄨㄟˋ ㄏㄨㄚ




李清照 桂花 是指什麼？李清照在《鷓鴣天·桂花》中所寫的「桂花」，在植物學上指的就是木樨科的桂花（Osmanthus fragrans），

但在文學與文化層面上，它承載了以下四個核心內涵：



1. 外表樸素、內在濃郁的「君子之花」李清照詞中寫道「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留」。

她所指的桂花是顏色淡黃、花朵細小、生長在遠離喧囂之處的植物。它不靠亮眼的外表吸引人，而是憑藉著清冷、持久且極具穿透力的香氣來展現存在感。

這象徵著一種不求名利、內斂高潔的君子品格。



2. 超脫世俗審美的「第一流」詞中提到「何須淺碧深紅色，自是花中第一流」。

唐宋時期的文人主流審美多偏愛色彩艷麗的花卉（如牡丹的深紅、海棠的淺碧）。

但李清照打破了這種傳統，她認為桂花不需要靠鮮豔的色彩來爭奇鬥艷，光憑其獨特的風骨與香氣，就足以位列花卉中的最高品級。



3. 壓倒梅菊的「中秋之冠」「梅定妒，菊應羞。畫闌開處冠中秋。」梅花和菊花向來是文人隱士高潔的象徵。

但在李清照眼裡，當桂花在中秋時節於雕欄畔盛開時，它的香氣與風采連梅花都會嫉妒、菊花都會感到羞愧。它是當之無愧的秋天花王。



4. 詞人自我心境的投射這首詞是李清照屏絕應酬、安於清貧時期的作品。她筆下的桂花，實際上就是她自己的寫照。

她藉由讚美桂花「情疏跡遠」卻「自是花中第一流」，來表達自己不願迎合世俗、堅持孤高文才與高尚人格的自信。



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許多歷史悠久的媽祖總廟或大型天后宮，其正殿兩側、後殿走廊或藻井周邊，常會邀請國寶級匠師繪製「天后顯聖圖」或「水闕仙班朝聖圖」。


在這些精美的壁畫、石雕或石刻中，就能找到凌波仙子隨侍在側的身影：雲林 北港朝天宮  彰化 鹿港天后宮   台南 大天后宮





「媽祖」、「凌波仙子」與「花中第一流」巧妙地交織了民間信仰、花卉神話與古典文學中的經典意象，為彼此增添了深厚的文化韻味：1. 媽祖信仰與水闕仙班在台灣的媽祖信仰文化中，媽祖不只降妖除魔，其駕前還有負責撫平波瀾與淨化心靈的「水闕仙班」。團隊中充滿仙氣的女性柔性力量，便包含百花仙子與凌波仙子。2. 凌波仙子：水仙花「凌波仙子」是宋代詩人黃庭堅詠唱水仙花的典故，形容其在水上輕盈漫步的姿態與冰肌玉骨的清幽。在道教神話傳說裡，水仙花更被視為天上的凌波仙子所化。3. 花中第一流：桂花「何須浅碧深红色，自是花中第一流」出自宋代女詞人李清照的《鷓鴣天·桂花》。意思是好花不必具備艷麗的色彩（浅碧深红），單憑其清雅的香氣與高潔的品格，自然就是百花中最頂尖的。



水仙花原本是天庭王母娘娘身邊的女侍。



天庭歲月：水仙花本是天庭中王母娘娘身邊的仙女（或稱女侍），也有版本稱她為「凌波仙子」 一笑堂- 民俗学资源。下凡與化身：因嚮往人間的美好，她私自下凡（或在奉命將仙花撒向人間時）來到了美麗的風景區（例如傳說中的漳州琵琶坂等），並與當地的民眾結下不解之緣


化作仙草：當她不願返回天庭或遭遇災難時，便化作了冰清玉潔、香氣馥鬱的水仙花，從此在水畔亭亭玉立



這個說法來自於一個美麗的中國民間傳說。相傳水仙花原是王母娘娘身邊的兩位仙女，因為嚮往人間的秀麗風光，便私自下凡來到福建一帶的湖畔（一說是長江一帶）遊玩。



以下是這個民間故事的發展與化身傳說：仙女下凡：兩位仙女在湖邊流連忘返，不願返回天庭，王母娘娘得知後大怒，派天兵天將下凡捉拿。為愛化花：兩位仙女誓死不肯回天庭，最終被刺死或化作一叢美麗的香花；有的版本則傳說仙女變成了美麗的水仙花，從此在人間的水畔綻放。花神傳說：在中國傳統花文化中，水仙常被奉為十二月花神，而這兩位化作水仙的仙女，在一些傳說中也被視為堯帝的女兒、舜帝的娥皇與女英。

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