在印度看印度作者：隨水 (繁_AZW3/EPUB)

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本帖最後由 more-c 於 2025-5-23 12:00 編輯

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2025-5-23 11:47 上傳

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　　【書名】：在印度看印度

　　【作者】：隨水

　　【類型】：印度社會、歷史

　　【簡介】：

　　根據阿含經（Nikaya）中的記載和暗示，至少在佛陀時代，當時不同種姓之間並沒有嚴格的職業限制，也沒有嚴格的隔離制度和內婚制規定，甚至婆羅門可以吃任何人給的食物。不過，通過佛陀與婆羅門的對話也可以瞭解到，當時婆羅門為了保持其神聖性，正試圖在不同的種姓族群之間劃清界限、建立藩籬。後來的事實證明，婆羅門確實編撰出一套很好的故事。

　　婆羅門後來編撰的種姓故事大概是這樣的：世界上的人類，都是創世神梵天（Brahma）的不同部位變的——

　　1.梵天的頭變成了婆羅門，知識分子階層，在當時其實就是祭司階級，祭司的權力包括和神靈溝通、撰寫並解釋經典，種姓制度本身或者說整個印度教體系就是由婆羅門設計的；

　　2.梵天的手臂變成了剎帝利，統治階層，包括國王、貴族、武士，統治階級的合法性是祭司賦予的，所以肯定得排在祭司之後；

　　3.梵天的雙腿變成了吠舍，小資產階層，農民、手藝人、商人，這些人一般都有固定的謀生手段和特長，是繳納賦稅的主要力量；

　　4.梵天的雙腳變成了首陀羅，無產階層，一般都是幹苦力、做服務的人。

　　這種部位劃分的內在邏輯是一種比喻：人身上的各種部位本身就是不平等的，手腳都得聽腦袋的話，只有各司其職，才能和諧相處。印度人對這個說法很買賬，他們覺得世界的不平等才是真理，生下來就是做手做腳的階層，從來不會痴心妄想要做腦袋。因為手腳就是手腳，腦袋就是腦袋，手腳安在脖子上也沒法變成腦袋。

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　　除此之外，梵天腳踩的地方，是種姓之外的賤民（Dalit，意為地面、被控制），事實上的奴隸階層，專門做那些與死屍、排洩物、血汙相關的工作，如清潔廁所和下水道、製革、製鞋、屠宰、喪葬等。賤民最早的來源已不可考，大抵包括南亞的原住民、罪犯、戰俘，以及那些違背種姓制度逆婚的人。

　　種姓制度有兩大特點：不平等和世襲。

　　在印度社會，族群種姓（Jati）的貴賤跟「潔淨」程度高度相關。種姓越高者，其從事的工作就越「潔淨」；反之亦然。

　　……印度教中關於「潔淨」與「不潔」的定義極為繁瑣，一部份有點道理，一部份則完全是胡說，比如器物的潔淨排名：金>銀>青銅>黃銅>陶器；又如出生、死亡都被認為是不潔的。有些不潔是物質上的，有些則是超越物質層面的；有些「不潔」具有時效性，造成的汙染是暫時的；而有些「不潔」卻是永久的，那些永久性的不潔不但無法通過物理方式來清洗，甚至是無法物理隔絕的。

　　由於不同種姓的人潔淨度不同，你只要相信了這種潔淨觀，自然就會跟其他種姓的人保持距離，以防「汙染」和「被汙染」，種姓制度從而進一步得到鞏固。越是高種姓的印度人，在生活中就會越注意保持「潔淨」，低種姓的印度人有時則會「放飛自我」。由於食肉被視為不潔，印度社會很流行素食。

　　而輪迴觀就如我開頭所說的，低種姓的人寄希望於來世，十分安於現狀，不想對這個體系造成任何破壞。按照輪迴的說法，每個生命都在這套體系內不斷循環，因此虔誠的印度教教徒（佛教教徒也是）不但不傷害動物，還每天拿剩菜剩飯去喂街上的動物——牛、狗、猴子、烏鴉等，印度的大街就像動物園似的。

　　在印度他們認同自己的種姓身份，接受自己在整個社會體系中的地位，就不會覺得這樣的生活有何不妥。在印度教文化中，不僅僅是牛被封了神，大象、猴子，甚至老鼠也都是神。在動物被人膜拜的同時，卻仍有許多人生活得很困難。我想，或許正是因為許多印度人從未以執掌生殺大權的萬物之靈自居，他們才會像對待人一般對待動物。一方面，他們毫不懷疑動物跟人一樣有靈性；另一方面，他們也坦然接受人活得像動物一樣。

　　這套邏輯運轉起來簡直牢不可破，奠定了非常牢固的「秩序」與「合法性」基石——

　　社會分工、社會穩定、統治階級上層的神聖性等問題都得到了完美解決。

　　效果已經這麼好了，印度教還要往上加套一個緊箍咒：

　　誰要是敢破壞種姓制度，就會落得永世不得超生。

　　所以，如今雖然法律上廢除了種姓制度，種姓依然事實存在於印度社會。

　　＊

　　我在印度經常能感受到高種姓對低種姓的歧視，但那些低種姓的人對自己的狀態很認命，因此往往逆來順受。絕大多數普通印度人都很安於現狀，既沒什麼拼勁，也沒什麼責任心。

　　印度教的吠陀文化在早期曾經往外擴張過，將它「優秀」的種姓制度進行文化輸出。東南亞的很多地方曾是印度教社會，印度教在泰國、老撾、印度尼西亞都留下了印記。如印度尼西亞巴厘島的83%的居民都是印度教教徒，據說是公元一世紀傳過去的。就在不久之前，巴厘島的印度教教徒還被分成四個種姓，分類方法跟印度的一模一樣。

　　國人所知道的四個階層的種姓，在印度已是老皇曆。

　　內婚制對不同種族的融合只能起到減緩作用，而遠遠無法真正杜絕。

　　到了印度教後期，由於千百年來的混血，種姓早已不再是按膚色人種（Varna）分的四大類，而是根據出身（Jati），即傳統職業或種族群體，各種各樣的「Jati」組成印度社會的基礎。你首先屬於某個「Jati」種姓，然後才會根據其高低貴賤被歸類到「Varna」種姓，但在歸類的時候常常會有爭議，因為很多「Jati」同時跨兩個甚至三個「Varna」……

出版日期：2022年10月

　　★本書是作者旅居印度的真實記錄。

　　★印度的種姓制度到底是怎麽回事，今天它依然深刻地影響著印度嗎？

　　　為什麽印度的女性要陪送那麽多嫁妝？

　　　為什麽印度人對潔凈有著近乎苛刻的要求？

　　　恒河對印度的意義是什麽？

　　　在印度生孩子是怎樣的體驗？

　　　印度的神話對普通人的生活到底有怎樣的影響？

　　　印度人的生活到底是什麽狀態？

　　　本書將詳盡給你講述。

　　★想了解真實、多面而神秘的印度，就看《在印度看印度》這本書。

　　★隨水是一名文化研究者愛好者。他為了體驗和觀察不同文明，旅居了許多國家和地區。

　　　在印度旅居期間，他深入印度各個角落，詳盡了解印度的風土人情、歷史、飲食、建築……並一一記錄，最終匯集而成本書。

　　★作者將通過《在印度看印度》一書，把你帶臨印度現場，讓你感受一個真實的印度。

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　　【內容相關】：

推薦

　　你知道為什麽恒河水裏浮屍逐浪，臭氣熏天，汙染嚴重，但印度人依然將其視為聖水，在裏面喝水洗澡，美其名曰凈化身心呢？

　　要知道，對印度人來說，他們十分忌諱屎尿之類的汙穢之物，卻對骯臟不堪的恒河水情有獨鐘，百無禁忌，這背後的緣由到底是什麽？

　　如果你去問印度當地的老人，她們一定會虔誠地告訴你：「不要從物質層面上來理解恒河，恒河的潔凈是精神層面上的，不是物質層面。」

　　恒河水在印度人心目中如此神聖、不可侵犯，原因有這幾點。

　　第一點，在印度神話中，恒河是天上之水，連接凡間和天界。印度人非常篤信神話故事，認為神話就是歷史，就是真的。

　　所以，恒河水就自帶了仙氣和神秘，可以幫助人們獲得天界的力量。

　　第二點，恒河水幹凈清澈，水質極好，它含氧量很高，自凈能力強，放置很久也不易腐壞，因此印度人認為，恒河水的潔凈力可以讓罪人升天脫罪。

　　誠然，在其他國家的人看來，印度實在談不上多幹凈多整潔，但那是他們的公共區域。

　　印度人對自身的衛生還是很看重的。

　　因為天氣炎熱，他們每天都會打水清洗身體，哪怕是用水瓢清洗，也要把自己洗幹凈。

　　有這個「潔癖」在，他們對恒河水自然更加膜拜了。

　　當然了，隨著印度人口增長，工業化發展，以及沒有對應的環保治理，大量的生活廢水，工業廢水，還有一些死去的動物屍體會被拋入恒河，這就導致恒河水越來越臟。

　　不過這些都不影響它在印度人心目中至高無上的地位。

　　我們對印度的印象，還停留在國家臟亂差、很多家庭沒有廁所、貧窮落後、犯罪率高等。

　　其實，這些並不能代表印度的全貌。

　　想了解印度到底是個什麽樣的國家，不妨去這個國度走走看看，生活一段時間。

　　不過，這對我們而言，太難實現了。

　　所以，想全面了解印度，不妨看看作者是如何說的！

　　　　——豆瓣的點評：《真實的印度到底是什麽樣的？／寫：魚白》　

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