顛覆世界史的蒙古作者：杉山正明 (繁_EPUB)

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2026-7-21 01:04 上傳

內容簡介

大蒙古國，是歷史上第一個治理遼闊國土與多民族的跨域帝國

十三、十四世紀的蒙古時代，顛覆了世界史，更是歷史上游牧文明的頂點

蒙古時代是世界史的分水嶺，理解世界史不可缺少的重要構成

日本長銷經典！臺版絕版多時，十週年紀念重現經典

　　從蒙古等游牧民國家的角度看中國史，結論也令人跌破眼鏡。——杉山正明

　　真相不在歷史課本上。
　　課本上的「世界史」和「中國史」圖像，實際上謬誤多多。
　　種種挑戰過往歷史認知的論述，在此書比比皆是↓↓↓

　　◇世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落後的分野。然而游牧民與其國家所創造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處於這「另一個世界史」的頂點。

　　◇歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡，是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若是沒有「蒙古時代」，便不會出現西方人的「地理大發現」。

　　◇蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的，而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭，乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是十九世紀到二十世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。

　　◇游牧民推動的世界史，大家耳熟能詳的是匈奴人西遷，壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解，比較少人知道的是，游牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生、佛法的北傳與東漸中，具有關鍵地位。

　　◇蒙古殺伐無數？又錯了！蒙古軍整體而言其實是一支盡量不戰的軍隊，更為重視的是情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏，而是使之「成為夥伴」。只要成為夥伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以能有令人驚駭的擴展，可以說是這個彈性自如、豁達的國家觀所使然。

　　◇關於漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起，長達七十年，結果在漢武帝殴後，由漢一方提出和平要求，才結束戰爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。
　
　　◇過往歷史書總說蒙古統治期間對中國文化進行鎮壓，但事實是正好相反，蒙古遠較歷代中國政權還更熱衷於尊重傳統中國文化，把「大成」王號冊封於孔子的是蒙古皇帝海山（中國稱元武宗）。而且不止中國，對伊斯蘭文化也是同樣，不但復興傳統，更推動歐亞文明與文化交流，伊斯蘭的細密畫、中國的青花瓷，就是在這個背景下發展成出色的藝術品，誕生超越區域框架的時代精神。

　　◇忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末，從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路，是由蒙古帝國開創並營運，這一點在過去都被抹殺，也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。
　　
　　◇青花瓷是中華文化特有？錯了！青花瓷上的鈷藍染料是伊朗特有，瓷器則產於中華，但長久以來只有白瓷，串聯起這兩種藝術的，是同時占據了中華和伊朗的蒙古帝國。把深藍和白進行配搭是蒙古人的品味，青花瓷得以在歐亞普及是有賴蒙古陸海通商的繁盛發達。

　　◇從秦到清的歷代王朝，常被理解為以「中國」為名、持續二千年以上的整體國家，但其實不然！若以各個政權為單位檢視，就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區。

作者簡介

杉山正明すぎやままさあき

　　歷史學家。1952年生於靜岡縣，1974年京都大學文學部史學科畢業，1979年取得京都大學東洋史學博士資格。之後任京都女子大學專任講師、副教授。1992年轉任京都大學文學部史學科副教授，1995年起擔任京都大學大學院文學研究生院的教授。他亦受聘為北京大學歷史系客座教授。2017年退休。京都大學名譽教授。

　　他的研究專注於蒙古時期的歷史和中央歐亞大陸的歷史，是蒙古歷史的著名研究員，出版了多本關於蒙古歷史的研究專著。學術研究以外，曾任1992年播出的NHK《大蒙古帝國》系列節目監製，2001年在NHK大河劇《北條常務》中負責歷史研究和時代考證。

　　代表作及得獎紀錄
　　◎1995年，以《忽必烈的挑戰》榮獲三得利（SUNTORY）學藝賞。
　　◎2003年，以歷年研究成果及著作，榮獲第六屆司馬遼太郎賞。
　　◎2006年，獲頒國家榮譽——紫綬褒章。
　　◎2007年，因《蒙古帝國與元朝》等書，獲得日本學士院賞。

譯者簡介

周俊宇

　　政治大學臺灣史研究所第一屆碩士班學生，在學成績優異，獲得中央研究院臺灣史研究所訪問學員獎助。2008年碩士畢業，論文獲國史館獎助，以《黨國與象徵：中華民國國定節日的歷史》（2013）出版專書。後赴日本留學，期間譯有《忽必烈的挑戰》（八旗，2014）等歷史著作。2020年以〈支那民族性というまなざし－日本の植民地統治と臺湾人認識〉取得東京大學博士學位，2021年返臺於政治大學臺灣史研究所任教。2023年因病離世。