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穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢彩女常以
七月七日穿七 孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：
“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志
》說：“齊武帝起層城 觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五
代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可
以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐 具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色
線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。
”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引台，七夕 乞巧之所。至夕，宮女登臺以
五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南
朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上
則以為符應。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；
視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元
老《東 京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂
之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得
巧之多久”明 田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏
密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視
網之稀密，宋視網之圓 正，後世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行
的七夕節俗。明劉侗、于奕正 的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。
婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花
頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者， 謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如
軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦
女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍 乞巧於織女”請於敏中《日下舊
聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮
之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線， 粗租如錐，因以蔔女之
巧。”
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生
出綠油油的嫩苗，再 擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，
稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、
藍絲繩紮成一束，稱 為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，
將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，
如牛郎、 織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之
為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱
為“化 生”。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，
手持荷葉。每年七月七日，在開封 的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、
北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍
晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了， 相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、
姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤
或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是 極盡精巧之能事，有以彩繪木雕
為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨
喝樂的造價往往高達數千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰裡們約好五六
人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置
茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵
，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女
們， 齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家
一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。
如少女們希望 長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女
星默禱。玩到半夜始散。
出處：竅門網
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