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2025-6-6 09:32 上傳

內容簡介

「誰」紀念歷史？紀念「誰的」歷史？
博物館與紀念館呈現何種臺灣史、臺灣認同才「正確」？

▍作者帶路！走訪全臺逾二十處紀念空間與博物館，重探臺灣現代史、不同族群的記憶與認同，以及政治的多元敘事

凌宗魁／建築文資工作者
陳方隅／菜市場政治學共同編輯
陳佳利／國立臺北藝術大學博物館研究所教授
楊孟軒／美國密蘇里大學歷史系副教授
蔣竹山／國立中央大學歷史所教授兼文學院學士班主任
──齊聲推薦

臺灣曾處於全球冷戰的對抗核心，也經歷過數十年戒嚴的高壓管制。隨著一九八○、九○年代的政治自由化，學者、記者、藝術家和作家紛紛開始探索並主張新的國家認同形式。博物館及大大小小的展覽也是重要推手──各式各樣的策展與紀念、記憶場址反映出新時代對臺灣認同和歷史記憶的新詮釋。諸多關於身分政治和主體性的論爭最初發生在知識界，後來由博物館將這些辯論帶入公共領域。

本書作者是俄亥俄州立大學東亞語文學者鄧騰克教授，在二○○○及二○一○年代，曾數度來臺。他對解嚴後臺灣博物館的定位與轉變尤其感興趣，趁旅臺期間走訪北、中、南，甚至外島的博物館與紀念場址，也耙梳文獻檔案、學界評論、臺灣本地新聞、官方資料等，藉此探索歷史記憶和臺灣認同的複雜議題在「展覽」與「紀念」脈絡下，是如何被呈現、解讀；其中有哪些政治陣營角力的因素，在這些教育或紀念性空間背後隱隱作用。

作者會帶讀者探訪各大紀念場址與博物館，也引導讀者思考有關歷史記憶的問題，例如：

❏一九三五年總督府用來舉辦臺灣博覽會的中山堂所在地，到了世紀末諷刺地豎立起對日抗戰紀念碑。國、民兩黨不斷拉鋸、爭論：在二戰時幾乎無人反抗日本的臺灣，這種紀念是否妥適？
❏臺灣不少博物館（如宜蘭設治紀念館、凱達格蘭文化館）會展示原住民文化，可能呈現的是族群和諧的景象，而漢族與原住民族的衝突歷史不時會被粉飾。在「挪用歷史」與「多元主義敘事」間，是否存在合宜允當的平衡點？
❏臺北二二八紀念公園的二二八紀念碑採用立方體、圓形的設計元素有何意涵？建造過程經歷哪些波折？兩黨政治對壘下，最終碑文符合了「誰」的歷史詮釋？
❏全臺各地的眷村故事館、文物館與博物館，都以怎樣的敘事基調講述國民黨軍事與軍眷記憶？保存記憶場址僅是為了「懷舊」？或也難免成為政治角力的工具？

多黨民主制只要存在於臺灣一天，那麼在博物館界或更廣泛的各個領域，對歷史的爭論就無一天會消失。本書探討的博物館與紀念文化反映出臺灣數度被殖民、政治經過劇烈變革，以及在冷戰、後冷戰全球政治中地位岌岌可危的複雜歷史。值得思考的是，從這些歷史記憶，能否找到更包容的敘事與理解框架，讓我們定義出多元共融的新時代臺灣認同。


作者簡介

鄧騰克Kirk A. Denton
俄亥俄州立大學東亞語文系名譽教授；著有《展出過去：後社會主義中國的歷史記憶與博物館政治》（Exhibiting the Past: Historical Memory and the Politics of Museums in Postsocialist China，暫譯）和《現代中國文學中的自我問題：胡風與路翎》（The Problematic of Self in Modern Chinese Literature: Hu Feng and Lu Ling，暫譯）；曾任《現代中國文學與文化》（Modern Chinese Literature and Culture）期刊編輯。二〇〇四、二〇〇九年曾來臺，先後為中央研究院中國文哲研究所特約訪問學人，以及國立中興大學訪問學人。

譯者簡介

吳煒聲
美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士，目前任教於國立陽明交通大學和淡江大學，致力於英語教學與中英翻譯研究。