本帖最後由 donation12 於 2021-11-15 22:18 編輯
這本書對東亞傳統文化的理解相當片面,只能說是淺薄的個人意見。作者缺乏對於考古證據及原典深度考察作為前提論述,也可從字裡行間看出其思想背景是屬於後文革時期教育對中國文化的解析模式,很遺憾作者僅透過如此膚淺的視角去構築對文化的批判論證,而忽略即便在相同文化、相同政體之下亦有優劣之分這個事實,這在政治哲學中最基本的早期讀本,無論是柏拉圖的《理想國》或亞里斯多德的《政治學》,都曾做過的分析工作。
至於對儒家、道家、法家的批判,反倒凸顯作者對原典探索的不足,屬片面揀選證據且存在大量誤讀,包括對這些思想發展的背景脈絡完全脫離學界普遍共識,乃至於缺乏對歷史事件檢視的多元視角,其論據之淺薄令人詫異,顯然書稿並未經專業學者同儕審查之程序即逕行出版,不能看作為嚴謹的學術著作。
在當代華人(不侷限於中國)學圈中,許多學者努力的方向是建構起當代儒家(包括但不限於新儒家)與民主體制相融的思想,也就是在華人文化傳統下如何開展出民主制度,在臺灣、香港、新加坡乃至於旅外華人學者及漢學家都有許多相關研究專著或論文,作者對這些相關研究的引用付之闕如,實在遺憾。取而代之的是文革時期破壞性的對於傳統思想的理解模式,與歷史及文本事實相去甚遠,遑論由此論證文化傳統與民主制度間的衝突性,藉此迂迴批評現代中國政治體制。可以同情地理解作者對現在中國政治體制的厭惡,但並不是華人文化傳統必然走向專制,因此也不能由此論證華人文化傳統與民主政體具有內在衝突。
書名其實相當諷刺,作者認為「中國人」是被欺騙時,不如說作者本人也是被欺騙的一員,彷彿發現了什麼,尚未看到真相卻以為自己找到了答案,實則墮入了另一個被欺騙的思想陷阱中,自相矛盾。
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