諸子百家(二)

加好友 · 發表於 2014-2-26 00:11

馬上加入Android 台灣中文網，立即免費下載應用遊戲。

您需要登錄才可以下載或查看，沒有帳號？註冊

x

中國歷史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。春秋戰國時代，王權衰落，封建制度解體，封建貴族獨占文化的局面被打破。諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，又因爲人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。出現所謂“諸子百家”（百家爭鳴）。

　　春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽家、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，學派紛呈，學說豐富多彩，爲中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱爲“諸子百家”或者“百家爭鳴”時期。

流派簡介
儒家

   代表人物：孔子、孟子、荀子。

　　代表作品：《論語》、《孟子》、《荀子》、《四書》、《五經》、《十三經》　
《禮記》、《孝經》、《說苑》、《春秋繁露》、《韓詩外傳》、《大戴禮記》、《白虎通德論》、《新書》、《新序》、《颺子法言》、《中論》、《孔子家語》、《潛夫論》
　　儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子爲師，以六藝爲法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派别。　　

　　儒家強調教育的功能，認爲重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成爲道德高尚的人。　　

　　在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢複“周禮”，並認爲“周禮”是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。　　

　　孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認爲人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
　
道家

　　代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》、《列子》  、《鶡冠子》、《文子》

　　道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作爲理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認爲天道無爲，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，顺其自然，提倡清靜無爲，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無爲而治”。老子以後，道家内部分化爲不同派别，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黄老學派。　
　
墨家

　
　代表人物：墨子。作品：《墨子》　、《魯勝墨辯注叙》　

　　墨家是戰國時期重要學派之一，創始人爲墨翟。　　

　　這一學派以“兼相愛，交相利”作爲學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。　　墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領袖稱“巨（钜）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。　　

　　墨翟死後，分裂爲三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化爲秦漢社會的游俠。　
　
法家

　　
   代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書》、《申不害》、《慎子》、《管子》　　

　　法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不别親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之爲法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。　　

　　這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法爲教，以吏爲師。其學說爲君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

　　《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
　　
名家

   代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》　　

　　名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）爲主要學術活動而被後人稱爲名家。當時人則稱爲“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物爲惠施和公孫龍。　

兵家

   代表人物：孫子

　　作品：《孫子兵法》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《尉繚子》、《三略》

　　兵家主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的.創始人是孫武兵家又分爲兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

　　兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家着作有《黄帝陰符經》、《六（陸）（陸）韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，爲我國古代寶貴的軍事思想遺產。【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以爲博士。”

陰陽家

　
   代表人物：鄒衍　　

　　陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文曆數的統治階層，代表人物爲戰國時齊人鄒衍。　　

　　陰陽學說認爲陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認爲萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋爲“五德”，創“五德終始說”，並以之作爲曆代王朝興廢的規律，爲新興的大一統王朝的建立提供理論根據。　　

　　《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。　
　
縱横家

   代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼穀子。主要言論傳於《戰國策》　　

　　縱横家是中國戰國時以縱横捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列爲諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。　　

　　戰國時南與北合爲縱，西與東連爲横，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連横六國分别事秦，縱横家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。　　

　　《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱横家曾有著作“十六家百七篇”。
　　
雜家

　
   代表人物：呂不韋　　

　　雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。　　

農家　
　農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認爲農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子·滕文公上》記有許行其人，“爲神農之言”，提出賢者應“與民並耕而食，饔饗而治”，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認爲是研究先秦農家的重要資料。　
　
小說家

　　小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：“小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。” 　　
醫家

　
　代表人物：扁鵲　　

　　中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個大動盪的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。醫家泛指所有從醫的人。

方技家

　　代表人物：岐伯、俞拊、扁鵲、倉公

　　著作：扁鵲本來着有《扁鵲内經》九卷、《外經》十二卷，今全佚。今日流傳下來扁鵲所作《難經》一書，應該是後人的偽作。而《漢書·藝文志》則錄有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多佚，隻有《黄帝内經》流傳下來，現在分爲《素問》、《靈樞》二書。

　　方技家，學術派别，於先秦至漢初成形，主要研究養生和醫藥。《漢書·藝文志》記載：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。”
　　方技家以醫學爲理論基礎，但研究範圍寬於醫學，包括後世的醫家與方士。房中、神仙二家後世多歸入道家。

　　方技家甚至還由治身論及治國，《漢書·藝文志》指出方技家特點爲“論病以及國，原診以知政”。

資訊來源: http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=84905

[其他交流] 諸子百家(二)

馬上加入Android 台灣中文網，立即免費下載應用遊戲。

評分

瀏覽過的版塊

警告：您的Adblck已啟用