諸子百家(一)

加好友 · 發表於 2014-2-26 00:05

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諸子”，是指中國先秦時期孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等等學術思想的代表人物；百家指儒家、道家、墨家、名家、法家……等學術流派。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派别的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽家、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，爲中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱爲‘諸子百家’或者‘百家爭鳴’時期。

　　關於諸子百家的起源，在《漢書·藝文志》中說"諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯"。在當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，爲諸侯出謀劃策，直到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。“

　　關於何如將諸子百家派别分類，在《史記·太史公自序》中說：“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也”隻列擧了六家。在《漢書·藝文志》中劉歆將諸子略分爲十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱横、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。

　　由於諸子百家在當時主要是爲國君提供政治方略而產生的，所以說諸子百家是各種政治學派的總稱。在政治上，儒家主張以德化民；道家主張無爲而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成爲絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化爲神祕的方術。對後世政治產生影響的隻有儒、道、法三家。

詞語解釋
諸子百家

　　解釋：原指孔、孟之外的，先秦至漢初的各種學術流派的代表人物及其學說。後亦借指各個知識領域（諸子：舊指老子、莊子、墨子、韓非子等。百家：泛稱春秋戰國時的各種學派。）　

　　用法：聯合式；作賓語、定語；指各種學術流派。　　

　　例子：王西彥《古屋》第五部：“我們決不拘泥統屬，我們隻以會全力追求自己的人生目的－－不管它是三教九流，～。”

“百家”表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子等。

　　春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，爲諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了“百家爭鳴”的局面。

　　傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分爲：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增“縱横、雜、農、小說”等爲十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認爲：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“小說家”，將剩下的九家稱爲“九流”。

　　自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認爲：“故論先秦學術，實可分爲陰陽、儒、墨、名、法、道、縱横、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”

　　諸子百家簡述諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脱穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成爲傳統文化的主流、核心内容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響着中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派别，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕蹟。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，爲解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學爲主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨着歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。關於對諸子百家的派别歸類，司馬談列擧了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也”（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分爲十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱横、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱“九流十家”。　　

　　諸子所以說是政治學派的總稱，是因爲其各家的基本宗旨大都是爲國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無爲而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成爲絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化爲神祕的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的隻有儒、道、法。　　

　　諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施於人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有爲精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠爲國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”等等思想。　

資訊來源: http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=84905

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