外國神話史詩民間故事鑑賞辭典作者：多人 (繁_AZW3/EPUB/MOBI/TXT) - Android 台灣中文網

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2021-5-14 19:29 上傳

          外國神話史詩民間故事鑑賞辭典凡　例

一、本書精選外國神話、史詩、民間故事鑑賞文章共112篇。每篇文章由「作品提要」、「作品選錄」和「賞析」三部分組成。

二、本書作品選錄範圍基本上是外國民間文學作品。少數作品有創作者，這些創作者或是對民間故事編訂整理，或是對民間大型作品濃縮改寫。所選作品一般採取節錄形式，篇幅短小者則附載全文。

三、本書編目順序，先按東方、西方分成兩大塊；再按神話、史詩和民間故事的類型分類立目；在每個類型裡，大體按作品產生時間先後排列。
四、作品中的譯名（如地名、人名、書名等），一般尊重原譯者，不作統一。

五、個別作品的標題，在選取作品時略作改動。

六、作品中的註釋，以省簡為原則，必須保留的註釋，置於作品末。

七、本書後附有作家小傳，按照作家生卒年先後排列。

        前　言

   當你打開這本《外國神話史詩民間故事鑑賞辭典》時，感覺就好像阿里巴巴發現了一座寶庫：一座民間文學的知識寶庫。它會讓你目不暇接地去領悟這份文學遺產的博大厚重與歷史滄桑。

   外國神話、史詩和民間故事就像世界文學史上其他各種各樣的作品一樣，反映了人類的生活與理想，奮鬥與追求。它尤為生動逼真地再現了初民時期的人類面對未知世界時，那種極其豐富的想象力；淋漓盡致地表現了成長中的人類在同命運、同大自然、同敵人的抗爭中，那種對現實的熱愛、探索與追求；盡善盡美地體現了成熟起來的人類為了崇高的事業和美好的理想，所發揮出來的聰明才智。

   神話、史詩和民間故事最早的形態都屬於民間文學，早先大都是以口頭流傳的形式存在著的，後逐漸用文字記載下來。經過長期的流變發展和相互影響，它們互相融合又相互補充，許多神話、史詩和民間故事中的人物和情節往往會有多種看似相同而又大相徑庭的記述，不僅形成了一種共有的敘事特徵和風格，一種超越現實的時空觀，而且還具體表現為口耳相傳的流播性、易記易背的重複性、長短增刪的隨意性，以及知識與想象雜糅的綜合性等特點。這些共同性使之可以統歸於一書之中，讀者可以發現其中所包含的文學價值與藝術魅力。

一

   中國傳統的典籍中沒有「神話」一詞，它源於歐洲，出自希臘語，是指關於神祇與英雄的傳說故事。神話是初民時期人類的口頭創作，多以神的形象和神化了的人的形象為描寫對象，大多數神話含有宗教色彩，主要表現古人對各種自然現象和社會現象的理解。神話並非現實生活的科學反映，不同民族的神話雖有不少相似的主題，但在選擇處理個別情節和題材的過程中，在同歷史和文化的契合等方面有諸多差異。其實，神話就是人話，初民時期各民族的神話是人類精神最深刻的反映和最顯著的成就之一，是他們天才的創作智慧所產生的充滿靈感之作，充分表現了他們的民族精神、文化心理與生活狀貌。

   神話就其成因而言，是生活在原始時期的人們由於生產力水平低下，遠遠不能科學而又有說服力地解釋各種自然現象和社會現象，從而通過他們的原始思維並藉助想象，不自覺而又自然而然地將其形象化、人格化後形成的。神話是與原始信仰相關聯的一種特殊的想象奇特的語言藝術創作。雖然當前神話研究的觀點很多，但不能迴避的是，神話畢竟表現了人類童年時代的特點，反映了古代各個民族征服自然力、支配自然力的美好理想和天真願望。只有隨著人類的能力得到充分展現，自然力完全被人類所支配時，神話才會消失。由於神話反映了人類孩童時期的心理狀態和行為活動，對現代人來說，無疑是對美好童年的回憶與回味，有無限的樂趣，是全人類彌足珍貴的文化遺產。

二

   「史詩」和「神話」一樣，也不是中國傳統文化的產物。據考證，它也源於歐洲，原意是「說話」、「敘事」。由於習慣相沿和說話中的敘事成分，這個詞才與用詩體寫的關於古代英雄戰爭、冒險事蹟等敘述聯繫起來，成為包含歷史的詩。這裡所論及的「史詩」，實際上是古代的英雄史詩，即敘事重點放在歷史傳說中的某一個部落、民族的命運集於一身的英雄或半神半人的人物身上。它們開始是口頭流傳，後由詩人、學者整理而成。隨著人們對史詩研究與認識的不斷擴大，比英雄史詩產生更早的神話史詩也被納入學者的視野。神話史詩表現了早期人類對神的狂熱崇拜和對大自然的征服欲，神話色彩比較濃重。其本質上脫胎於神話傳說，是神話傳說在民間的流傳與發展，對人物和情節的描寫更具體、生動。神話史詩和英雄史詩都有超越現實時空界限，包含神話傳說及歷史傳說的特點，體現了人類原始思維從神話階段發展到史詩階段的延續性。

   史詩通常以神話傳說或重大歷史事件為題材，是民族精神的再現。這種古代的長篇敘事詩一般具有宏大的敘事性和深刻的社會、歷史、文化意義。因此，史詩一般都具有篇幅綿長、結構宏大、主題偉大嚴肅、詩體崇高莊重、情節曲折變化，以及充滿幻想和神奇色彩的藝術特徵，這樣才能充分表現那些象徵著整個部落或民族的英雄人物如何以大無畏的英勇精神和勤勞的雙手創造出人間的奇蹟，並反映以那些英雄人物為代表的廣大人民在社會的鬥爭中所取得的最初勝利。外國文學作品中，比較著名的史詩有古巴比倫史詩《吉爾伽美什》，古印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古希臘史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，古羅馬史詩《埃涅阿斯紀》，古代日耳曼人的史詩《尼貝龍根之歌》等。

三

   「民間故事」是民間口頭創作的一種散文體裁，深受人們的喜愛，與之有關的各種社會活動，無論是聽、講、傳播，還是創作、整理，都是遍及全世界各個國家和民族的重要文化娛樂活動。

   民間故事與神話、史詩相比，由於產生於民間，並多以現實為基礎，努力表述過去的事或未來將要發生的事，並試圖解釋人類生活於其間的現實世界，因此，它表現出更強烈的真實性，也比神話和史詩有更大的可信度。也就是說，只有人類創造的故事才能構建和改變他們生活在其中的現實世界，這可能正是民間故事這種敘事形式從古至今歷久不衰的原因。

   民間故事往往是一個民族的藝術和知識的綜合體，它包含人類在社會實踐過程中所獲取經驗教訓的各個方面，是涉及社會學、文化學、人類學、文學、語言學等多學科知識的通俗、直白的表達方式，是人們認識多彩的已知世界和廣袤的未知領域的一個捷徑。只要有人群的地方，只要人類還需要經濟文化的交流和思想情感的溝通，民間故事這種口耳相傳的特點和認識社會的功能就不會消失。

   這裡所論及的民間故事，不是指通常在敘事文學作品中為表現人物性格和展示主題而構思安排的有因果關係的情節，故事的主人公也不像神話傳說中的英雄人物那樣有奇特超凡的經歷，而是指敘述普通人的故事。即使是人民理想中的英雄，身上同樣也有著普通人的平凡一面，使人感到親切、可信。故事側重描述事件發展的全過程，強調情節描寫的生動性與連貫性，表現形式的緊湊性與邏輯性，以及敘事方法的簡潔性與突出性等，非常適合口頭講述與傳揚，因此長期以來形成口頭敘事的傳統。這種敘事傳統從古代開始時斷時續到當代，由於時空變化，故事內容呈現出多元化、多樣化的色彩。

四

   這本《外國神話史詩民間故事鑑賞辭典》將外國的著名神話、史詩、民間故事三者熔於一爐，彙集了東、西方民間文學的代表作，並對這些作品的背景、內容、藝術、影響諸方面作出簡明扼要的介紹與闡釋，以幫助讀者理解作品。本書集知識性、藝術性與趣味性於一體，三者融會貫通、相映成趣，為廣大讀者提供了一個文化養成之源，一個精神休憩之所，這正是我們全體編著者最為快意之事。

   當然，由於外國神話、史詩、民間故事所包含的內容浩如煙海，而本書的篇幅有限，我們只能選取其中的一部分精華，因此掛一漏萬、百密一疏之處在所難免，還望專家學者和廣大讀者批評指正。

   本書於2005年下半年開始啟動編寫工作，先由黎躍進、亢西民初步確定選目，孟昭毅審定選目。選目時，按照神話、史詩、民間故事三大板塊挑選各國重要的文學作品。長篇作品節選其中具有代表性的部分，短篇作品全文入選。其中部分有作家署名的作品也入選本書，如伊本·穆加發的《卡里來和笛木乃》、菲爾多西的《列王紀》、維吉爾的《埃涅阿斯紀》、盧斯達維裡的《虎皮武士》、馬洛禮的《亞瑟王之死》、格林兄弟的《格林童話》、卡爾維諾的《意大利童話》等。這些作家的入選作品基本上是對民間文學的編訂和整理，雖然在編訂整理的過程中包含有個人的某些創造，但整體上還是屬於民間文學的範疇。

讓我們面對這扇民間文學寶庫的大門，再次歡呼：「開門吧！芝麻，芝麻。

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