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【風水】中州派《玄空三訣》
【風水】中州派《玄空三訣》
文／王亭之
小序
己巳冬至余患目疾，臥床三日，思維世事，不勝哀樂交乘。
晚歲投荒，益滋感喟。
余壯歲得中州派玄空風水及紫微斗數秘傳，至五十以後始稍稍示人，一時頗多恩怨是非，未嘗不厭之也，然而訣自有真，斷不能毀明珠以同魚目，則是非毀譽亦甘受之而已。
余一生多機緣，既得中州派師傳，復得藏密寧瑪派法，年來修密，頗有會心，返視斗數與玄空，蓋不過小術耳。
未若密法之能了生脫死也，因打破師門代代單傳一脈之例，擇人而教，中州派聲名鵲起，而「中州派」招牌亦滿街矣。
甚至王亭之亦忽然多了一些師叔、師妹，此種情形，不知此是禍是福。
然我得諸師門者已盡舉以授人，且連一己之心得發明亦傾囊相授，則此一脈不因我而斷，乃如輕裝上路，可以致力於密法修持，禍福非所計矣。
中州派出諸道家，玄空謂乃晉‧郭璞真傳，推宋‧陳希夷為一代宗師，恐皆比附耳。
然宋‧吳景鸞則確為本派祖師，於斗數，彼有星訣六百韻，於玄空，則有《玄機賦》傳世，唯景鸞道人而後，則已無多著作，此殆秘之又秘之過。
余於斗數，雜撰諸書，以《中州派紫微斗數》最能抉精擇微，不刊傳，僅留以授徒，殆亦古人藏諸名山之意耳。
於玄空，余未有撰著，蓋年來飽受江湖術士謠謗，實不欲其既得余訣又復謗余也。
今病中思維，覺一己猶斤斤於謠謗，蓋仍屬執著，乃思將所得於師門之玄空諸訣，排比整理，令隨余習此術者皆得真訣，余亦了無牽掛，斯亦一快事也。
是否傳刊，且順機緣。
堪輿分形理二家，玄空所傳諸訣，僅屬於理氣，故得此訣者，仍必配合之以形，然後始得其全。
然而形理一致，必合自然，且形亦非俗傳種種。
真訣寥寥無多，要在會心運用耳。
世傳洩真訣者必遭天譴，此不過術故神其術，而其術又未必真。
釋尊於菩提樹下得三藐三菩提，且傳法輪以度眾生，天龍八部皆為護持，此等大法尚肯示人，則區區小術之洩，又何足道哉。
故得吾傳者，必發菩提心以濟眾生苦，若能以術拔人於困厄疾苦，斯則近乎道矣，當無懼於術士之恐哧欺蒙。慎之哉，慎之哉。
己巳 耶誕前一日
王亭之 於夷島侶山樓
一、玄空法
中州派玄空只有三訣－－
安星訣、排龍訣、收山出煞訣。
得此三訣，則前賢青囊諸經迎刃可解，不得訣者，則縱尋故紙，讀諸家註解扒疏，猶覺夢夢。
明末傳玄空者為蔣大鴻，然屬中州派之派外別傳，彼未得收山出煞訣也。
清末沈竹礽苦心孤詣，欲破蔣大鴻之所秘，於安星訣不盡之其秘，用替星之法尤屬蔣氏秘傳，然蓋未知另有排龍，更不知收煞，故於玄空古藉猶未能領悟其竅奧。
註：《地理辨正》及古賦時，乃覺支絀。
玄空法，先用排龍訣以擇地，然後用安星訣以定向，再據其向，用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制，如斯而已。
於用訣之時配合外在環境，殆即所謂外六事；用訣以佈置內在設施，殆即所謂內六事。
故形理必須兼顧，然後始得其全。
得其法者，可謂至簡，至一地，一按排龍，即知地可用不可用，若可用，則按安星為之定向，若地可用而向不可用，斯地亦廢。
向既得，然後用收山出煞訣定圖則，此則已屬易事。
凡真訣必至簡至易，偽訣則多張致，此一定之理，故得吾傳者，若以其簡，更兼參坊間雜著，則若持珠而猶索魚目也，戒之、戒之。
二、安星訣（上）挨星
星即是卦。
一白貪狼坎；二黑巨門坤；三碧祿存震；四綠文曲巽；五黃廉貞中；六白武曲乾；七赤破軍兌；八白左輔艮；九紫右弼離。
星之性質，即是卦象，此所以習玄空必須習「易」。
星卦相配，乃按後天圖，蓋安星為玄空之用，用屬後天。
若排龍則為明乎其體，體則屬先天矣。
今人多不明此義，先後天錯雜，於是自亂其例，此蓋由於體用不分之故。
先天元旦盤：
陰宅重體，以源遠流長；陽宅重用，以運過亦易遷居。
陰宅重體，蓋山墳以乘氣為主；陽宅重用，以宅宇用納氣為主也。
運盤主一運之卦氣。
營造安墳必得本運生旺之氣始吉，若衰死則凶。
故排龍既定，仍須視運盤如何。
排龍吉則體吉，若運盤安星不吉，則猶君子失時在野，未能展佈所長，是不得其用也。
後天運盤，以元運入中順飛，如七運：
山向安星依運盤，唯有陽順陰逆飛法。
《沈氏玄空學》已大明此法。
訣曰－－
山向挨星依運行，星隨元運入天心，更據陰陽分順逆，九宮八宅兩頭分。
本派此訣至為簡單，然沈氏書未出之前，亦非口授不能明此訣也。
略釋之，二十四山天地人三元，天元子午卯酉為陰，乾巽艮坤為陽；人元乙辛丁癸為陰，寅申巳亥為陽；地元辰戌丑未為陰，甲庚丙壬為陽。
陽依一二三四五六七八九之序，依後天洛書盤之序飛挨，陰則依九八七六五四三二一之序，據後天洛書盤飛挨。
地運旺若干年，必須明此，然後始知其用之極限，蓋用吉而失時，即猶不得其用、推算之法至簡，凡向星入中之運，地運即盡。
如七運午山子向：
其星為二，即旺至二運，一入二運，地運即衰，墳宅皆大不利，非改不可。
三、安星訣（下）替星
二十四山每山十五度，術家謂之十五分，將每山分五份，每份三分。
若磁針定於最左或最右之一份，則為左兼或右兼，必須於中央三份即九分之內，然後始得本山清純之氣。
凡兼線，或用替星。
倘出卦兼向則必用替；陽兼陽，陰兼陰不用替；陰陽互兼則亦用替矣。
沈氏知兼線用替，唯未知純陰陽相兼在卦內不用替之理，讀沈氏書者志之。
蔣大鴻傳姜汝皋挨星訣曰－－
子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門。
乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍。
寅午庚丁上，右弼四星臨；本山星作主，翻向逐爻行。
廉貞歸五位，諸星順逆輪；凶吉隨時轉，貪輔不同論。
更有先賢訣，空位忌流神；翻向飛臨丙，水口不宜丁。
運替星不吉，禍起致滅門；運旺星更合，百福又千禎。
衰旺多憑水，權衡也在星；水兼星共斷，妙用更通靈。
本派訣云－－
替星只用十三星，卻用貪狼配甲申。
用替巨門壬卯乙，丑艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲，庚寅右弼兩星臨。
陰逆陽順隔一位，是為空位忌流神。
本訣與蔣訣同，未知先後。
四、排龍訣
排龍用以擇定地向，若陽宅，則以三汊水位排龍。
排龍屬先天，故二十四山陰陽不同後天安星之陰陽。
其陰陽，以十二支為陰，四維八干為陽。
陽順陰逆，逆時針方向為順，順時針方向為逆。
此法前人視為極大秘密。
訣曰－－
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龍貴，須從入首認其真。
註：破右廉，破武貪，破左文，破巨祿。
此以貪巨武輔弼為五吉，破軍祿文廉則為七凶。
陰宅認來龍，對面起破軍，陽宅逕以三汊水起破軍，此乃秘之又秘之訣也。
以得五吉之向，然後按後天安星法抉擇。
然陽宅有自然之勢，往往難用別向，則可氣口補救，然仍須用排龍，且運替則無可補救矣，此陽宅之所以往往運短於陰宅也。
排龍圖，起子癸，終於亥壬。
亦有參看斗數年盤者，則必於未宮起紫微，順年支行去，據紫微所臨宮安十四正曜，餘按流曜安法。
用此格年運亦有奇應。
五、收山出煞訣
安星定向之後，須按定收山出煞，收則宜歛，出則宜瀉，建墳立宅格局均視此而定。
訣曰－－
四墓乙辛丁癸山，坤艮寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾卸不宜攔。
餘外十山為收歛，須將生氣密牢關。
註：在紫微斗數中，所謂四墓之地（亦稱四庫之地）即為辰、戌、丑、未四宮。
此言甲庚丙壬，乾巽巳亥及卯酉十山，為收山線，須用收氣設計；辰戌丑未、乙辛丁癸、坤艮、寅申、巳亥、子午則為出煞線，須用卸氣設計。
宅墓有利開陽，有利深藏者，即據此而定，若收出有誤，則星吉龍吉水吉亦無所用也。
外六事關乎收出者亦有影響。
