端午節的來歷和習俗

農曆五月初五為端午節（推薦閱讀：端午節祝福短信資訊大全（100條）），又稱
端陽節、午日節、艾 節、端五、重午、午日、夏節,端午節是古老的傳統節日（推
薦閱讀：端午節放幾天假?2009端午節放假通知告訴你!），始於中國的春秋戰國時
期，至今已有 2000多年歷史（推薦閱讀：端午節中國人有吃下列哪項食品的習慣?）。
端午節的由來與傳說很多（推薦閱讀：包粽 子 的方法與步驟,包你學會（視頻+圖解），
這裡僅介紹以下四種：

1: 源於紀念屈原（推薦閱讀：各種粽 子的做法和營養價值詳細介紹）
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他宣導舉賢授能，
富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職， 被趕出
都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、
《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。 西元前
278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不
忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投 汨羅江身
死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們劃起船隻，
在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物， “撲通、
撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後
紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水 獸，以免傷
害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕
子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念
愛國詩人屈原。

2:源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（西元前 770--前476年）
的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，
助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子 胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，
夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國， 夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害
子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍
人說：“我死後，將我眼睛挖出 懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎
而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午
節亦為紀念伍子胥之日。

3:源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（西元 23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東
漢上虞人，父親溺于江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月五日也 投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知
事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹
娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

4: 源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何
印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的 部族----
史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，
自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿 等小件的青銅器。作為生
活用品的罎罎罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於 祭祖的節日。在數千年的歷史發展
中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，
端午節成了全中華民族的節日。

端午還有很多習俗
懸鍾馗像：
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，
自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷 楊貴妃之香
囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔， 明皇醒後，瘧疾痊癒，
於是令畫工吳道子，按照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午節時，一律張貼，
以驅邪魔。
  
掛艾葉菖蒲：
在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於
堂中，剪為虎形或剪為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於
門楣，有驅鬼祛貴之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，
追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀 念之。借劃
龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越楚。清乾隆二十九
年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在台南市法華寺 半月池主持友誼賽。現
在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，
組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：
荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹
筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

佩荷包：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、
雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一
串，形形色色，玲瓏奪目。

花花手：
花花手又稱手款、線鐲子等,指用五彩絲線纏孩子們的手臂和腳腕,就可以避五毒。為五月
五纏,六月六決。決斷後的絲繩不能隨便拋棄, 而必得拋上樹梢或房檐上,等喜鵲銜去後在
七月七日夜為牛郎織女搭橋。

插柳：舊時門上插柳在於四月,而今日的端午節插柳枝的根源則來自於招魂續魄和祓
禊接陽氣。第二就是驅毒接陽。唐•段成式《酉陽雜俎》雲:“唐中宗三月三日賜侍臣 細
柳圈,帶之可免蠆毒。”《歲時記》又雲:“唐朝于清明取榆柳之火以賜近臣,順陽氣也。

”《夢梁錄》雲:“清明日家家以柳條插門上。”端陽插柳應該既有驅 毒之義,又有接陽之義。
采艾：端午采艾葉當是古時端午采藥活動的其中一種,因為好多草本植物的莖葉在
端午前後成熟。《荊楚歲時記》雲:“五月五日,競采雜藥,可治百病；常於五日未雞鳴 時采
艾。見似人處攬而取之,用灸有驗。”可見端陽采艾在全國非常普通,所采艾葉多陰乾以治病。

采露水：古人認為露水為天地之靈氣,日月之精華,可以敗毒、除腳氣、止風濕等。
五月五日晨上山擺露水。屆時人們用毛巾或布在乾淨的草叢中來回擺動采清露水,然後擰
入小水桶中拿回家,供大人、小孩擦臉,據說此後便不生瘡褥,可防毒蟲叮咬。《政和本草》
中“端午,四民踏百草,采艾以為人”,即是此俗的真實記載。

癩蛤蟆躲端午：癩蛤蟆躲端午源于古人的佩肉芝俗。舊俗中講究端午這一天捉蛤蟆,
在其口中塞入一錠墨,懸掛陰乾,製成蛤蟆錠,據說可消除身體腫塊等。而端午此日,人們很難
見到蛤蟆,據說是因為它害怕被人捉去製藥,因此早早地躲藏了起來,此即癩蛤蟆躲端午。
追節：端午節又等同於感恩節。此日,凡出嫁的女子均要回娘家看望父母,出師的徒弟
均要到師傅家登門拜師,定親未婚的男子要去女方家看望女方父母,欠有恩情者均要到恩人家
登門酬謝恩人,所帶禮品有煙酒、粽子、糕點、茶葉、蜂蜜等,俗稱為追節。

掛葫蘆：呂洞賓預測到五月初一將有大禍降到人間，並將些事告訴了一位心地善良的
母親，在門口掛一個葫蘆則可太平無事，躲過災難。這位元元母親急忙把這一消息轉告鄰友，
凡是聽到消息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。果然未過數日，一場特大山洪卷走了
沒有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無恙。從此留下了端午節這天 掛葫蘆的習俗。
也有民間傳俗，說的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見到人間毒蟲橫行，瘟病四起，
他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門口，滅蟲降瘟，普救 眾生，留下了這一習俗。

懸 “端午三友”：
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。
采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在 門上，有的還將艾草紮成虎形，
再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近
夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲 食到穿衣、行動都得注意。

寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科
學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，
以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

寫符念咒：
除了用“端午三友”驅鬼外，還有一種重要的驅鬼方法，是在室內掛避邪驅鬼的符咒。掛驅鬼
符還有一些嚴格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時書 寫，書寫材料用生朱，硯內、
書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節，赤口白舌盡消滅”之類。
上海人過去在端午節懸掛鍾馗像於門 口，正是這種辟邪風俗的繼續與演變。另外，類似於此
的祛鬼禳魔的習俗，還有在兒童額上點雄黃酒。節日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭
上戴菖蒲，然後用 雄黃酒在額上寫一個“王”字。據說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生。

吃“五黃”：
中國江南民間端午節有吃“五黃”的食俗。“五黃”指黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃及雄黃酒。神
話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形。故而，民間便認為蛇蠍蜈蚣等毒
蟲可由雄黃酒解鎖，端午佳節飲雄黃酒可以驅邪解毒，身體健康。

戴五色線：
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在
孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線 不可任意折斷或丟
棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍
類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病 沖走，兒童由此可以保安康。

南陽民間流傳者製作和佩戴香布袋的風俗。香布袋一般是用彩布和花線繡紮，香布袋兒
中心塞填天然香料，如雄黃、艾葉末、藿香、蒼術等，這些香料混合後，不僅香味持久，消
除汗味和體臭味，而且能驅走身邊的害蟲，消除疾病，清爽精神。




出處：竅門網