在這歷史最封閉的時刻，明吳承恩的《西遊記》在中國仍是家喻戶曉，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬護佑唐僧西天取經的故事，百姓仍耳熟能詳，心靈深處歸真的靈犀被撥動迴響。
孫悟空具火眼金睛，有七十二變，能上天入地，有大鬧天宮之神通；
豬八戒為玉帝天蓬元帥，也有降龍伏虎之本事。
吳承恩筆下的孫悟空、豬八戒之修仙經歷則本源於張三豐詩文中描述的金丹理念和修煉歷程。
敦煌西夏壁畫中的玄奘取經圖
《西遊記》第二回，孫悟空參破暗迷，悟徹菩提真妙理，菩提祖師遂傳其長生之道：
「顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。
休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，摒除邪慾得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。」
《西遊記》第十七回，孫悟空大戰熊羆怪時，自報來歷：
「自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。
一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。
老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。
得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。
萬事不思全寡慾，六根淨清體堅牢。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。
三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。」
《西遊記》第十九回，雲棧洞悟空收八戒，八戒道：
「自小生來心性拙，貪閒愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閒裡遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇，天仙對對來迎接。
朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。玉皇設燕會群仙，各分品級排班列。」
張三豐除留有《玄機直講》、道情詩等講述丹道修煉秘要之外，
還有《金丹詩》三十六首，細述另外空間神體演化之玄妙過程。
下錄其中十三首。
養道歸真
落魄江湖數十秋，逢師咬破鐵饅頭。十分佳味誰調蜜？半夜殘燈可著油！信道形神堪入妙，方知性命要全修。目俯會得些兒後，忘卻人間萬斛愁。
離塵歸隱
一片閒心絕世塵，寰中寂靜養精神。素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕底春。五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新。煉成大藥超凡去，仔細題詩警後人。
一求玄關
一孔玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞索，脾胃泥丸莫漫搜。神氣根基常恍惚，虛無窟裡細探求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。
後天築基
氣敗血衰宜補接，明師親授口中訣。華池玉液逐時吞，桃塢瓊漿隨日吸。絕慮忘思赤子心，歸根覆命仙人業。丹田溫暖返童顏，笑煞頑空頭似雪。
煉己得藥
煉己功夫繼築基，心頭萬慮已忘之。一輪月色相為伴，五夜雷聲獨自知。雪向靜中飛白點，芽從虛裡長黃枝。奪隊陽氣歸來孕，產個千年跨鶴兒。
先天鼎器
一從識破鴻蒙竅，認得乾坤造化爐。不用神功調水火，自然靈氣透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎，夜夜銀蟾灌玉壺。要識金丹端的事，未生身處下功夫。
認藥採取
日紅海底山頭月，靈山會上尋茄色。花開鳥唱一天春，顛倒龍涎配虎血。神光射入玉壺田，密數坤申子午訣。刀圭百日大丹成，丹成本做蓬萊客。
九轉大還
九轉還丹下手功，要知山下出泉蒙。安爐妙用憑坤土，運火功夫借巽風。兌虎震龍才混合，坎男離女更和同。自從四象歸中後，造化機緘在我躬。
脫胎神化
丹成我命不由天，陵谷隨他有變遷。榮辱無干隨處樂，利名不掛遂時顛。但知壺內乾坤景，誰記人間甲子年！欲問歸蹤何處是，醉中遙指白雲邊。
面壁九年
九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。心同日月大輝光，我與乾坤為表裡。打破虛空不等閒，收拾六合一黍米。
修煉天元
天元丹品問誰知，有自無生世所稀。天地為爐真造化，陰陽作藥自玄微。雞餐變鶴青雲去，犬食成龍白晝飛。到此方稱高妙極，許君攜手一同歸。
瀟灑優遊
道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。青牛過關知幾年，此道分明在眼前。昨夜瑤琴三疊後，一天風冷月娟娟。
了道度人
鐵笛雙吹破曉煙，相逢又隔幾多年。曾將物外無為事，付在毫端不盡傳。白髮數莖君已老，青雲幾度我當先？世間窮究只如此，何若同遊歸洞天。
元明鼎盛之時，本次人類五千年文明已走過了四千多年，道家自從老子傳道已逾一千八百餘年，佛教之法東傳中土也已過千年。
歷史上佛、道之爭，此輸彼贏，佛、道教的多次法難；
元朝各種宗教魚目混雜，各種宗教思想的恣意傳播；
小道、方士、妖僧、濫儒之流的出現，
這一切干擾了人們對正教的信仰，使人們對中華千古修煉文化產生懷疑，極大地影響人的正信。
此時張三豐來人間，撥迷霧，掃陰翳。他首先揭示人的真我來自神佛世界，降生到東土神州，迷的人世間。
「自從離了古靈山，混沌初分下世間。西方有本，丟下根原。來在東土，性命落凡。失迷了，老母當初未生前。」（《九更道情》）
張三豐在人間第一次講清了修煉諸多法門皆源於更高之大道，這大道包涵人間所知道的儒、釋、道各法門，
「儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙,而仙家特稱為道門，是更以道自任也，復何言哉！」（《大道論》）
並點明:「古今有兩教，無三教。奚有兩教：曰正，曰邪。」
所謂佛、道之爭無非是口舌之爭，大可不必。各修煉法門皆在更高的同源大道下走各家法門修煉之路。
張三豐指出修煉以修心為要，而塵世是最好的修煉場所。
「不拘貴賤賢愚、老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠。全於人道，仙道自然不遠也。」（《大道論》）
張三豐妙用太極之理創太極神拳，將外在的功夫與內在的修煉聯繫起來，
引導習武之人走向修煉、提升之路，推出正統武術文化，中華大地迅速形成基於太極拳理論的內家功夫。
張三豐祖師內家拳，弟子萬千。
張三豐和光同塵，仙跡遍布大半個中國。
在雲南張三豐是古老民族救苦救難的大神仙；陝西寶雞金台觀為張三豐祖廟；
甘肅張掖以張三豐留有神物為榮；在四川張三豐「游蜀似還蜀」，「到處闡玄風」。
張三豐祖師武當，大明朝修道高潮迭起，頂峰時，在一些城裡幾乎家家安鼎，戶戶煉丹，人人向道敬神，樹立修煉的正信。
張三豐多次在《赤壁懷古》中寫到：
石壁巉巉壓水隈，三分事業此間開。
龍爭虎鬥今安在？月白風清我又來。
滾滾長江淘日夜，茫茫戰壘激風雷。
興酣欲拉坡仙嘯，吹笛乘舟共往回。
為雨為雲最有神，莫將塵夢擬真人。
仙環隱隱從空下，一片恩膏一片春。
張三豐的著作對明清小說的創作如家喻戶曉的《西遊記》、《封神演義》等也有重大影響，
神言神跡，俯拾皆是，
喚醒末劫人心底的純真善念，彪炳青史。
宇宙大法下，佛、道兩大修煉體系圓滿對應芸芸上界眾生，張三豐於元明稟革間，演繹真人大道，盡顯殊勝，物華天寶，生生不息！
張三豐沒有給後人留下太極拳的心法，這不得不說是千古之大謎，
千古之嘆息，千古之遺憾！
來源:蘋果新聞
作者: trapper 時間: 2017-5-25 16:46
網路抄來的:
張三丰本名全一號三丰，元末明初道士。後來因「丰」字和「豐」的簡體字同形而後人誤寫為「張三豐」。金庸筆下著墨較多的道家宗師主要有張三豐和丘處機，這兩個人都是在歷史上真實存在的。其中金庸小說《倚天屠龍記》中的張君寶就是後人所知的張三豐。金庸把他寫的額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳。《明史》中則說他身材高大魁梧、龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，不管春夏秋冬，都是穿著一身道袍，整天邋裡邋遢，人稱張邋遢。
金庸說他原來是少林俗家弟子，隨師父覺遠修習《九陽真經》，後來因故被逐出少林，從此浪跡天涯，再後來，將九陽真經與道家的以靜制動，以柔克剛結合起來，創出了太極拳和太極劍，開創了武當一派。
史書則說這部書是《道德經》，那時，他溫習此書，在洋洋五千字中，只看到一個虛靜。虛就是沒有，靜則是無為，由此推衍而去，拙勝於巧，靜勝於燥，虛勝於盈，柔勝於剛……歸納起來，就是無為而無不為。
一連數日，他都在思考怎麼把五千言的主旨更好地運用到處世攝生之中。當時正是初夏，深山道觀，空氣清幽，張三豐在窗邊凝視沉思。忽然，院子裡傳來一陣急促的鵲鳴，一隻喜鵲和一條大蛇，正在拼死相鬥，喜鵲不斷進攻，蛇卻蟠居地面，並不貿然出動，張三豐覺得好奇，於是屏住呼吸，認真觀看，只見長蛇以逸待勞，以靜制動，瞅准機會，則迅速出擊，等到喜鵲精疲力盡之時，以迅雷不及掩耳之勢，一口咬住了鵲頭。
張三豐猛地裡豁然貫通，來到庭院裡，模仿長蛇「靜若處子，動如脫兔，之勢，創下了出神入化的武當絕技。後世的人，根據少林主博，武當主守的武術特點，把少林稱為外家拳，把武當稱為內家拳。
這項觀蛇而創的武功，金庸卻把他賦予了「金蛇郎君」夏雪宜。張三豐則是仰望浮雲，俯視流水，陡然而得武學至理，一下就拉開了夏雪宜與張三豐的距離：一個是有感而悟，一個是意領神會，自行開通，天高水長，博大精深。
歷史上的張三豐是遼東人，在陝西修的道，據說他飯量極大，記憶力奇好，讀書過目不忘，知識也很淵博，又天性詼諧，出口成章，說起話來則旁若無人。他一生都沒有婚娶，如閒雲野鶴，四處遊歷，招徒進道，名氣甚大，來去無常。張三豐抱持三教合一思想，學貫儒、釋、道三教， 更精研於理學。張三丰認為「道」為三教共同之源，道生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰。
朱元璋久聞其名，派使者召之，張三豐不屑於以方術迎合帝王，便一口回絕。後來明成祖朱棣即位也多次徵召，張三豐卻抱定一個死理：「既入道門，則不詣權門」他在岩石上刻了一首詩來明志：「三豐隱者誰能尋，九室雲崖深更深。玄猿伴我消塵慮，白鶴依人引道心。笑披皇冠趨富貴，並無一個是知音。」明成祖見了，不但不怪，反而更加崇敬他。明英宗時，封他為「道微顯化真人」
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