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2012-3-29 15:12 上傳
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●話題雖硬、但是重要的價值觀形成基本。需要在清静的時間、來慢々唨嚼一下々。
『 人有資格稱為萬物之靈嗎? 』 這種說法的確是太自大了點吧！
因為人類只是瘋狂地抽取並利用地球的資源，到處破壞生物鏈，
幾乎連一絲一毫的貢獻也沒有存在過，而且科學的力量更是遠遠大於人的掌握中，
幾乎隨時下一秒也可以把稱為人的這種物種毀滅掉。
『 天地之心 與 萬物之靈 』 要選擇「和平共生」，還是「唯我獨尊」，作為我們的價值觀呢？
“天地之心”的提法，首見於《易•彖傳•複》：“複，其見天地之心乎”。
《禮記》第一次提出“人”是“天地之心”的觀念，
《禮記•禮運》曰：“人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。”
“人者，天地之心”的命題，是儒家對人在宇宙間的哲學定位，
標誌著儒家對人之為人的一種高度的自覺。
這一命題中蘊含著的另一層意思，是認定人具有不同於萬物的特質。
人之所以有這樣的特質，按照《禮運》的說法，在於人是“五行之秀氣”，
萬物皆稟五行之氣而生，惟人獨得其“秀氣”，故能為“天地之心”。
人獨得天地間“五行之秀氣”，因而人就是“萬物之靈”。
人為萬物之靈，也是中國先民由來已久的觀念，最早出現在儒家早期典籍《尚書》中，
《尚書•泰誓》曰：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”
人既是“萬物之靈”，則為萬物中之最貴者，故《孝經》有“天地之性人為貴”的說法。
人為“天地之心”和人為“萬物之靈”都是先民自我意識的精粹，
後世儒者常將這兩種提法合而用之。
"故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"
老子認為：道無止無盡，天無邊無垠，地綿延萬里，人則是萬物之靈。
在這四大之中，人佔有其一。
對人的認知而言，宇宙中一切都是無盡的，人對於自己，更是無從捉摸。
人的意識是因應外界事物發展而虛擬的訊息抽象中心。
在與所有經驗的交集過程中，必須透過時間與生化電流的能量作用。
因此，經驗交集本身，就具有無窮無盡的排列組合。
人如不瞭解「道」，就脫離不了自我經驗交集的「主觀網路」，
能作為參考認知的，只有經驗中的訊息。
當人把自我之經驗總值，視作客觀環境之一切，
該人必然自以為「大」，然此「大」為「自大」。
自大必自私，自私且自大者，必然自滿，自滿之人，其所作所為必與客觀環境脫節。
・・・ 廣善結縁・互相學習・互相成長。＜感謝分享＞＞・・・
作者: satan_one 時間: 2012-3-30 09:02
太有哲理深奧了, 不過這文章POST在水族館這邊, 可能馬上就沈了吧....
作者: magkono 時間: 2012-3-30 15:59
感謝支持！ 這類文章POST到那版塊也煩悩了一下々、
在APK.TW論壇裏有適當的版塊嗎？！
（不管結果是沈是浮、随縁就好了啦！）
作者: simbawcps 時間: 2013-3-23 10:25
『天地之心與萬物之靈』--->悲天憫人的人類還是自大無知的人類呢?
要選擇「和平共生」，還是「唯我獨尊」--->大自然的力量是無限的而人類的力量是有現的
作為我們的價值觀呢？--->從最近的一些天然災害中可以印證人類應該是要與萬物「和平共生」
思想的發生必有其原因與環境
當人把自我之經驗，視為客觀環境之一切時
人必自以為「大」，此乃「自大」也。
才會產生---->唯我獨尊的自大想法
越瞭解大自然越能知道人力的有限
人唯有與大自然和平共處
萬物之間真得是息息相關的
破壞那一個環節就有可能造成不可收拾的局面
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