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2015-3-19 21:44 上傳
【全文簡介】
相較於《非常道》一書，在顯現近代歷史複雜面相的同時，《常言道》將這種近代資源的學術化運用更加具體，它的主題更鮮明，更具有一般意義上的常識性、實用性，更面向大眾，它是借重新定位與申說一些最基本的概念，使其化為日常用法，同化於本土語境，成為與人們行為相聯繫的活的觀念。讀史為用，正是作者良苦用心之所在，也是作者余世存最新轉型的一次努力。
本書條分縷析出三十三個大類，計有：大學、校長、傳道、為學、純儒、博雅、國粹、知史、文學、詩人、新聞、行知、直言、棒喝、苦痛、臨難、絕命、先覺、革命、戰事、刺客、軍閥、赤子、為政、愛國、狷狂、僻怪、修為、氣度、風骨、婚戀、書獃、逸事。這差不多就是中國近代史遺留給今天的最寶貴的財富。
《非常道》出版之後，引來眾數讀家和媒介側目。讀史有方法，玩索有興味。作者自身經驗：遍觀近代正史野史，爬梳剔挾之餘，每成一則，不獨欣然成誦，輾轉反側，更可以反覆徵引，和其他無數的歷史細則，相與溝通並互見發明。
此中之苦樂砥礪自知，心中塊壘或為之高築，或為之澆析，曼殊上人和紺弩散人都曾為此「無端狂笑無端哭」。
吾人以史為教，西人更有所謂讀史使人明哲、在此跳舞等說，歷史既為材料，又為形式質地，跟人心相遇，有感即通，確鑿可以成全有質地之新人。
是以教化教育教學革新之道，莫過於回向歷史：《非常道》出版後，跟風不斷，可謂明證。余既始作其俑，難免龍種之望，而打扮歷史無知歷史之投機取巧人格，仍充斥市場，感慨系之，因再秉雜糅並舉之餘緒，更出機杼，作《常言道》一書，體例翻新，條陳細察，涓滴申說。為吾人近代史再三復意。讀家或可哂察。
通者，有不可言言則非常之道，則必有老生常言言則平易悠遠之道。道可常言者，則可以致精微，可以通廣大。小德川流，大德軟化（馮友蘭語）。
此本書所以用心者也，存鑒攬照，目擊心悟，所謂證道，無處不在。
通之體，可以為經，為史，為傳統；道之用，則惟務在人。我國人向來視大等為大人成人君子之教化，大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。
現代教育之關鍵，同樣利在大學，利在大學之人格校長，利在傳道，利在為學，利在博通，利在獨立，利在自由。一以貫之,則任持絕學，人格高標，如何做人，如何警君子，如何做學問，歷歷在目。
又，或則培育現代識見及訓練（蔡元培語），或則助學生走路（梁漱溟語），或則違千夫之諾諾，作一士之諤諤（馮友蘭語）。
要之，則又如竺可楨所倡通才教育，惟有通中國語文，通此隨處流衍之人文精神，方可接續煙火，方可拯危難於既頹，方可於非常之時，有以「一死而見其獨立自由之意志」（陳寅恪語）。讀書治史，感同身悟，見不及此，實乃蠹蟲。
【編輯推薦】
讀史有方法，玩索有興味。遍觀近代正史野史，爬梳剔挾之餘，每成一則，不獨欣然成誦，輾轉反側，更可以反覆徵引，和其他無數的歷史細則，相與溝通並互見發明。本書體例翻新，條陳細察，涓滴申說，為作者近代史再三復意。
什麼才是大學應該是的樣子？它應該具有哪些基本的特徵，該葆有什麼樣的傳統？一百年前的大學校長如何當職？過去大學裡的教授和教授、教授與學生怎麼相處？那時的傳道，那時的問學，那時的書香，跟今天有什麼不同？
由這個基本出發點往下，那時的文學、哲學、戲劇、那時的國粹、純儒的典型、那時的學人、詩人，乃至軍閥刺客又給我們留下過什麼樣的寶貴遺產？
再進一步，由這些文化背景構成了什麼樣的近代語境？以及這些傳統在今天還有什麼樣的再生空間或是可以繼續憑借的言說資源？
這一切都存在於「近代以來最重要的話語錄」中，就在《常言道》之中，最重要的人，最重要的話語，說過了一百多年，但是，好些在今天看來仍然具有振聾發聵的價值。
那是經由幾代求學問道之士艱難的望聞問切，經由傳統學術的衰敗，國力的孱弱，人生、大道等等文明意味的重新追索，以及生命的追問，才遺留下的這些如許珍貴的細節。
【作者簡介】
余世存，1969年2月生於湖北隨州，1990年畢業於北京大學中文系。
做過中學教師、報社編輯、國家官員、志願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。自2001年起，主持「當代漢語貢獻獎」。
出版有《黃昏的繽紛》、《重建生活》、《我看見了野菊花》、《非常道》、《類人孩》等多種著作。
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