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2014-8-2 21:38 上傳
依據道教的說法，道教的中元節是「三元」之一。正月十五日為「上元」，是天官賜福紫微大帝誕辰日；七月十五日為「中元」，是地官誕辰日；十月十五日為「下元」，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱為「三官大帝」，民間俗稱「三界公」。上、中、下三元節誕辰，是對天、地、水三界神明的自然崇拜。
盂蘭盆供儀規自梁武帝大同四年傳入中國後，大行其道，雖經多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由於其提倡之孝道符合我們中華民族傳統道德思想，儒家認為「大孝者，天之經、地之義、民之行」，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝為天經地義的美德，這也是佛教的基本精神。
中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母後來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪帝位。舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，這天家家戶戶殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普渡」。
七月十五日，也是佛教的「盂蘭盆節」，盂蘭盆節起源於民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神遊地獄，見母親化為餓鬼，不勝悲哀，於是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化為火燄。目蓮無計可施，請教於佛祖，佛祖說：「你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置於盆中，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。」於是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。
佛教民眾在七月十五日做「盂蘭盆會」，以百味五果供養僧伽，以所得福報來為在生父母植福，也為去世父母超渡。而「中元普渡」則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的「盂蘭盆會」是有區別的。
《帝京景物略》中載：「十五日，諸寺建盂蘭會，夜於水次放燈、日放河燈。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或製小袋以往。祭甫訖。輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。」
按道教信仰，七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。
普渡原意是「普遍超渡孤魂野鬼」，以地方寺廟為中心，舉行祭祀法會，廟裏擺設盛大的供品宴席，以祭祀孤魂野鬼，並請僧侶或道士作法，日夜誦經，普渡亡魂，餓鬼囚徒亦可得解脫。為了讓鬼魂方便於前來享受供宴，廟宇中會架設起掛著燈籠的長竹竿，有如燈塔一般。因此道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。在魏晉之後，佛教信仰引進中國，佛教盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元節，奉祀對象也由佛僧、地官擴大為孤魂野鬼。
生活禁忌：
1、減少出遊，以免遊魂野鬼貼著你、跟著你。
2、不要買車，容易有交通事故發生。
3、沒啥大事，晚上不要出門，這是好兄弟們的活動時間，別和他們爭地盤。
4、夏日戲水好清涼，但人煙罕至的溪邊、河邊、海邊可別去，以免成了替死鬼。
5、不要遷居或裝修房屋，免得好兄弟也是你的「同居人」。
6、不要結婚，以免好兄弟眼紅；若情非得已，則必須燃放大量鞭炮「嚇跑」孤魂野鬼。
7、避免開刀動手術，小心好兄弟搗亂。
8、夜間不曬衣物。
祭祀禁忌：
1、據說拜過好兄弟的供品特別容易壞，特別是肉類，因此吃的東西不用準備太多，多燒一點紙錢，表示請好兄弟拿錢去別處消費。
2、祭拜中的供品，嚴禁任意取用，否則身體會爛。
3、如果是祭拜祖先，可以在家裡拜，但祖先牌位一定要擺好，拜祭先人時，除元寶香蠟燭是不可缺乏之物外，尚有祭祖菜餚酒水等，至於菜餚數目亦有禁忌，忌用四碟，因為四諧音「死」，意謂死上加死，十分不吉利；也忌用五，因為五與「仵」同音，意謂會出仵逆子。一般來說，以六碟或八碟為多，因為六代表了，有子孫綿長不息之意；八則是採「發」之意，有利於子孫之意。
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