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2014-6-30 15:14 上傳
慈航法師（1893—1954），1954年在關房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響；他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩。
二、
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2014-6-30 14:53 上傳
惠能法師（638-713），禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作。關於釋惠能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
三、
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2014-6-30 14:53 上傳
仁義師太（1911-1995），釋仁義，俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家后一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要給我坐缸保存。」1999年1月2日，九華山通慧禪林住持思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已三年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸里。黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成「肉身菩薩」者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩。
四、
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2014-6-30 14:53 上傳
釋地藏（630-729），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。（圖片來源：中國網）
五、
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2014-6-30 14:53 上傳
釋海玉（1497-1623），住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。待至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是干肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。（圖片來源：中國網）
六、
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2014-6-30 14:53 上傳
釋德清（1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧（今江蘇南京）報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。后雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。（圖片來源：中國網）
七、
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釋海慶（1909-1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。（圖片來源：中國網）
八、
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2014-6-30 14:53 上傳
釋隱蓮（1903-1997），1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。（圖片來源：中國網）
九、
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大興菩薩（1894-1985），字了維，1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。（圖片來源：中國網）
十、
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釋妙智（1888-2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。（圖片來源：中國網）
資料來源：網路
心得：
其實在中國的肉身高僧大德不只十位而已~
只是我們還不知道而已~
就小弟所知道的~
小弟所po的第七位肉身菩薩的師弟「釋海賢」老和尚也是一樣~
釋海賢老和尚在2013年1月預知時至離開了~
112歲的高齡還能在田裏工作，無病無痛的離開，真是令人大開眼界~
小弟在小說區也有發一帖有關這二位菩薩的書喔~
有興趣的好友們可以去看看喔~
來佛二聖永思集
(順便打個廣告啦~)
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