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標題: 心靈禪修書：煩惱源自欲望 [打印本頁]

作者: s6965695 時間: 2014-3-4 07:43
標題: 心靈禪修書：煩惱源自欲望
煩惱源自欲望

　　一則寓言：有一天，八仙之一的呂洞賓下凡，在路上遇到一個小孩哭泣不已，他就問小孩："你為什麼哭泣?"小孩就說："因為家貧，無力奉養父母。""我變個金塊，你拿回去孝敬父母，如何?"呂洞賓被孩子的孝心所感動，隨手指著路邊的石頭，那石頭立刻變成金塊。當他把金塊拿給孩子時，竟然被拒絕了。"為什麼你連金子都不要?"呂洞賓很詫異。

　　孩子指著呂洞賓的手說："我要點石成金的手指。"

　　這則寓言，內容不長，卻發人深省。貧窮饑餓的孩子面對誘惑，激發了他的欲望，欲望升級到連金子都不要，竟要點石成金的手指。由此可見，誘惑令人心智迷亂，誘導自己步入歧途。

　　誘惑，可以解釋為引誘、迷惑。"誘惑"一詞，出自《淮南子》，"誘"為先導的意思，"惑"則是給人以假象之意，就是要誘導別人離開自己的思維方式與行動准則，步入歧途。人在塵世，五顏六色，流光溢彩，風暖花香，目眩頭暈。可以這麼說，誘惑無時不在，無處不有，人處於誘惑的包圍之中：名利的誘惑、金錢的誘惑、聲色的誘惑、美食的誘惑、錦衣的誘惑，如此等等，不一而足。凡此種種，都能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你心智迷亂，欲得之而後快。在誘惑面前，有人接受了，有人拒絕了。

　　名利，盡管大家有時鄙視它，詛咒它，但它畢竟是富有魅力的奇妙的東西。要不，古往今來，多少人在向往，在追求，在奔波。《史記o貨殖列傳》中有一句話："天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。"傳說乾隆皇帝微服遊江南的時候，有一次在山上眺望景色，看見許多帆船在海上駛行，往來如織。他便問身邊的大臣，那幾百只船上的人在做什麼，他的大臣答道，他只看到兩只船，一只叫"名"，一只叫"利"。可見名利對人的誘惑是多麼大，非一般人所能放得下的。許多有修養的高僧大德和賢士能夠避免利的誘惑，可是只有最偉大的人物才能避免名的誘惑，可見有的人能放得下利，卻不能對名放下看破。

　　面對誘惑，凡人都難免沖動、浮躁，難以自制，而戒律卻在提醒你不能屈從誘惑，必須保持住做人的清白，提升起人格的尊嚴。《玉堂叢語》中記載了這樣一件事：秦州曲吏曹鼎捕盜時抓獲一女子甚美，目之心動。正巧這晚由曹當班，此女子多次對他暗送秋波，搞得他心慌意亂，於是他將"曹鼎不可"四字寫於紙上，用於自戒。這四字曹鼎寫了燒，燒了又寫，如是數十次之多，終於克制了自己騷動的心。為此，曹鼎的自戒是難能可貴的。

誘惑是一只美麗的青鳥，翔飛於古典和現實之間。

　　面對誘惑，君子可能變成小人，忠良可能變為奸佞，堅定的革命者可能變為貪圖小利的可憐蟲。然而，凡事須辯證地對待，面對誘惑，關鍵在於人不可被誘惑所奴役異化，人可以被誘惑所包圍，但不可被誘惑所湮沒，否則，人便失去了自身的主體性。人一旦失去了主體性，豈能稱作人耶?由此觀之，面對誘惑，既應有所取又應有所舍，既應有所投入又應有所自持，既應有所熱忱又應有所節制，從而能在誘惑的包圍之中，頭腦清醒，心態平衡，行為規范。

　　理學家程明道與弟弟程伊川共同赴友人宴席，席間友人召妓共飲，伊川正襟危坐，目不斜視，明道則毫不在乎，照吃照飲。宴後，伊川責明道不恭謹，明道先生答曰："目中有妓，心中無妓!"這是何等灑脫的胸襟，正是"雲月相同，溪山各異"，"百花叢裏過，片葉不沾身"，這是凡人所不能致的境界。

資料來源：七葉佛教書舍

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