所謂「覺者」能破色身束縛者，即有能覺之心，此心能覺即了然洞知一切境相，然有所知所覺不能無礙，均是宿世所熏之妄習作祟。行者欲證入真如無為，當求圓覺。何謂圓覺？有覺而不圓滿，是無空之實證；有空之證悟而不能圓融，是謂偏空理地，佛性不具足。若能空、有均不住，則自性能遍照虛空，而無虛空之量；自性能了知一切相，卻無世間一切相覺，此自在無礙是為圓覺。然自在無礙是依次第圓覺修證而得，首當發願，住佛圓滿覺性。發願後，次當去除覺礙。覺礙者心通諸法，而妄習不滅，終致煩惱法起。如此不依聲聞、緣覺二乘道，當入地上菩薩境地。地上菩薩能斷其所覺而無礙，即證得地上隨順覺性；如何修證，若也能明隨順覺性相，行者當能依之修習，而圓滿菩提，終得圓覺。
作者: adeux 時間: 2012-8-13 11:52
心存善念必有福.
多行善行必有德.
有因必有果.不要倒果為因.
祂啟發我們勿以善小而不為.勿以惡小而為之.
作者: v47847 時間: 2012-8-13 13:04
自覺覺他的智慧
「智」是體、「覺」是用
佛幫助眾生覺悟，覺心圓滿的意思。原來，教化別人，就是幫助自己覺悟，自己覺悟圓滿了，就是自行、化他圓滿，你如果不發心覺悟別人，你自己覺悟就不可能圓滿
老師幫助學生、學生資助老師，「教學相長，師資道合」。教字是相輔相成，利益無邊，菩薩熱心講經說法，教化眾生，實際上也是為了自覺，自覺覺他，肯發心幫助別人，自己就能圓滿的覺悟，一直到成佛。成佛之後倒駕慈航，幫助一切眾生覺悟，這時候就純粹是覺他，没有自覺，覺他其實也都是自覺。