內容簡介：
「物或物怪是『非常』（unnormal, unusual)的存在，反映人對未知或不熟悉世界的理解與想像。」--杜正勝
「物怪」是什麼？物怪這一神祕現象以多種面貌現身，無論是被視為自然力量的化身、怨靈的顯現，還是不可思議的變異之物，它們的故事跨越時空，代代流傳。在不同社會、文化的詮釋下，物怪既是恐懼的象徵，也是人類面對未知時的心靈投射。物怪的故事，從古至今，未曾斷過，這些神祕的存在深深嵌入在人們對所處社會、自然環境與宇宙秩序的想像之中。
由中研院院士、歷史學家—杜正勝所撰寫的《物怪故事解：中國亙古流衍的心態》，深入探討中國古代文獻與民間傳說中的神祕「物怪」現象，從會說話的石頭、變成人的狐狸等古老物怪故事，帶領讀者走進中國物怪的世界，由古典時期的「物」概念、物怪的原型與象徵，到歷代對物怪變形與神祕力量的解讀。書中涵蓋「日常生活中的物怪」以及古代君子對物怪的認識與剋制方式，並進一步探討人鬼、狐魅等變形物怪的形象演變。透過對這些物怪故事的剖析，作者揭示物怪傳說或狐怪故事背後隱含的中國人精神世界，對於自然、未知與神祕事物的態度與理解，及潛藏在社會、文化深層中隱隱流動的心態。
《物怪故事解》不僅是一部關於物怪的文化史、心態史的探索，更是為讀者打開一扇通向瞭解中國人心靈世界的窗戶。透過書中所引用的豐富古籍與實例，在作者的帶領和解說下，讀者能更深入理解中國文化、社會，及存在中國人幽微深處的心態。
作者簡介
杜正勝（1944-）
中央研究院史語所研究員（1984-2004），中央研究院院士（1992-），歷史語言研究所兼任研究員（2004-2012），通信研究員（2012.8-）。
早年（1970/80年代）專研中國古代史，著有《周代城邦》（1979）、《編戶齊民》（1990）、《古代社會與國家》（1992）等，以建構中國大歷史解釋。
中年（1990年代）提倡新史學，闡述新社會史，領導探索醫療文化史，提出同心圓理論以為歷史研究與教育之立足點，代表作如《新史學之路》（2004）、《從眉壽到長生》（2005）。
千禧年之初（2000-2008）從政，別有《藝術殿堂內外》（2004）之作。
晚年（2010年代以後）對歷史有新領悟，欲從歷史表層深入內裡，除多篇史學思想與方法之論文外，也有比較通俗之作《中國是怎麼形成的》（2023）。現在正結集論著，以編輯成《再訪古代中國——從表層到內裡》（全五冊，出版中）。
九○年代之後，旁及臺灣研究，出版《景印解說番社采風圖》（1998）、《臺灣心臺灣魂》（1998）、《古典與現實之間》（1995），學術之外亦曾評論政治、社會與文化，而有《走過關鍵十年1990-2000》（2000）。
另外還有譯作，如美國東方學家Berthold Laufer, Sino-Iranica，《中國與伊朗—古代伊朗與中國之文化交流》（1975）、日本中國古文字學家白川靜《詩經的世界》（1974）。
作者: yfc43 時間: 2025-1-30 12:07
物怪故事解，收藏起來慢慢看
作者: Joukong 時間: 2025-1-30 16:17
感謝樓主無私分享好書
作者: aGGYYpk 時間: 2025-1-30 19:02
杜老的研究非常的扎實，值得推薦
作者: somimi 時間: 2025-1-30 21:05
提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽
作者: dwang12 時間: 2025-1-31 00:39
推一個，來看看了解一下。謝謝大大的分享
作者: sfk4911 時間: 2025-1-31 08:02
名字好熟，原來是阿扁時期的三隻小豬的教育部長，哈哈，新年快樂。
2007年，當時的教育部長杜正勝把「三隻小豬」編入辭典，引發不少爭議。傳統的成語通常是來自於古文或典故，但是把出身於童話故事的三隻小豬變成一句成語，實在讓不少人無法接受。
在教育部的成語典中，「三隻小豬」以寓言故事來比喻多用心、不偷懶，才能有最堅固的成就，例如：「我們要記取三隻小豬的教訓，今天既然要建橋，就要建最堅固的橋。」「三隻小豬」是否是成語的爭議已經吵了11年，雖然許多人仍持反對意見，但目前「三隻小豬」還是躺在台灣的成語典的附錄-電影小說類參考語料裡面。
作者: jasontw 時間: 2025-2-2 14:52
沒想到真的是那個很有名的杜正勝寫的書耶 這要來看看是不是真的有料
作者: chenmb85771067 時間: 2025-2-3 10:02
有夠不要臉不是反中還舔的很高興
作者: apollong 時間: 2025-2-4 15:23
感謝樓主無私分享好書，收藏細看。
「物或物怪是『非常』（unnormal, unusual)的存在，反映人對未知或不熟悉世界的理解與想像。」--杜正勝
「物怪」是什麼？物怪這一神祕現象以多種面貌現身，無論是被視為自然力量的化身、怨靈的顯現，還是不可思議的變異之物，它們的故事跨越時空，代代流傳。在不同社會、文化的詮釋下，物怪既是恐懼的象徵，也是人類面對未知時的心靈投射。物怪的故事，從古至今，未曾斷過，這些神祕的存在深深嵌入在人們對所處社會、自然環境與宇宙秩序的想像之中。
由中研院院士、歷史學家—杜正勝所撰寫的《物怪故事解：中國亙古流衍的心態》，深入探討中國古代文獻與民間傳說中的神祕「物怪」現象，從會說話的石頭、變成人的狐狸等古老物怪故事，帶領讀者走進中國物怪的世界，由古典時期的「物」概念、物怪的原型與象徵，到歷代對物怪變形與神祕力量的解讀。書中涵蓋「日常生活中的物怪」以及古代君子對物怪的認識與剋制方式，並進一步探討人鬼、狐魅等變形物怪的形象演變。透過對這些物怪故事的剖析，作者揭示物怪傳說或狐怪故事背後隱含的中國人精神世界，對於自然、未知與神祕事物的態度與理解，及潛藏在社會、文化深層中隱隱流動的心態。
《物怪故事解》不僅是一部關於物怪的文化史、心態史的探索，更是為讀者打開一扇通向瞭解中國人心靈世界的窗戶。透過書中所引用的豐富古籍與實例，在作者的帶領和解說下，讀者能更深入理解中國文化、社會，及存在中國人幽微深處的心態。
作者簡介
杜正勝（1944-）
中央研究院史語所研究員（1984-2004），中央研究院院士（1992-），歷史語言研究所兼任研究員（2004-2012），通信研究員（2012.8-）。
早年（1970/80年代）專研中國古代史，著有《周代城邦》（1979）、《編戶齊民》（1990）、《古代社會與國家》（1992）等，以建構中國大歷史解釋。
中年（1990年代）提倡新史學，闡述新社會史，領導探索醫療文化史，提出同心圓理論以為歷史研究與教育之立足點，代表作如《新史學之路》（2004）、《從眉壽到長生》（2005）。
千禧年之初（2000-2008）從政，別有《藝術殿堂內外》（2004）之作。
晚年（2010年代以後）對歷史有新領悟，欲從歷史表層深入內裡，除多篇史學思想與方法之論文外，也有比較通俗之作《中國是怎麼形成的》（2023）。現在正結集論著，以編輯成《再訪古代中國——從表層到內裡》（全五冊，出版中）。
九○年代之後，旁及臺灣研究，出版《景印解說番社采風圖》（1998）、《臺灣心臺灣魂》（1998）、《古典與現實之間》（1995），學術之外亦曾評論政治、社會與文化，而有《走過關鍵十年1990-2000》（2000）。
另外還有譯作，如美國東方學家Berthold Laufer, Sino-Iranica，《中國與伊朗—古代伊朗與中國之文化交流》（1975）、日本中國古文字學家白川靜《詩經的世界》（1974）。
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物怪故事解
作者: yfc43 時間: 2025-1-30 12:07
物怪故事解，收藏起來慢慢看
作者: Joukong 時間: 2025-1-30 16:17
感謝樓主無私分享好書
作者: aGGYYpk 時間: 2025-1-30 19:02
杜老的研究非常的扎實，值得推薦
作者: somimi 時間: 2025-1-30 21:05
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作者: dwang12 時間: 2025-1-31 00:39
推一個，來看看了解一下。謝謝大大的分享
作者: sfk4911 時間: 2025-1-31 08:02
名字好熟，原來是阿扁時期的三隻小豬的教育部長，哈哈，新年快樂。
2007年，當時的教育部長杜正勝把「三隻小豬」編入辭典，引發不少爭議。傳統的成語通常是來自於古文或典故，但是把出身於童話故事的三隻小豬變成一句成語，實在讓不少人無法接受。
在教育部的成語典中，「三隻小豬」以寓言故事來比喻多用心、不偷懶，才能有最堅固的成就，例如：「我們要記取三隻小豬的教訓，今天既然要建橋，就要建最堅固的橋。」「三隻小豬」是否是成語的爭議已經吵了11年，雖然許多人仍持反對意見，但目前「三隻小豬」還是躺在台灣的成語典的附錄-電影小說類參考語料裡面。
作者: jasontw 時間: 2025-2-2 14:52
沒想到真的是那個很有名的杜正勝寫的書耶 這要來看看是不是真的有料
作者: chenmb85771067 時間: 2025-2-3 10:02
有夠不要臉不是反中還舔的很高興
作者: apollong 時間: 2025-2-4 15:23
感謝樓主無私分享好書，收藏細看。
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