呈現「華夏世界」本體的真面目
跳出朝代體系，也跳出大一統吏治國家的價值體
打破「國史大綱」的儒家史觀，打破「馬克思進化論史觀」
剖析「華夏世界」真實的演化史！
（後來查了網路才知道：作者劉仲敬雖然其為男兒身，但在與網友論戰時會以口頭禪「阿姨告訴你」來糾正對方，並因此得綽號「劉阿姨」或「阿姨」。）
一般我們提到「經」與「史」時，首先想到的大多是浩瀚難辨的斷簡殘編。而劉仲敬筆下的「經」，是華夏世界運行的憲法原則、核心價值體系；「史」則是圍繞著「經」在時間上的展開。阿姨在跳出舊有教育體制的思維，能夠幫助我們用不用的角度來看中國史。而非千百年的不變教條。
劉仲敬本書，首次揭示出「華夏世界」的「經」與「史」是：
——從周政，變成秦政
——從封建多國體系，變成大一統吏治國家
——從有機的共同體，變成編戶齊民的散沙社會
——從彼此制衡的貴族社會，變成由僭主、冒險家和遊士組成的汲取社會的宮廷權貴集團
——從「皇帝與士大夫共治天下」的理論，淪落成「宮廷權貴和朋黨共治」的現實。
《經與史》的結構
完全跳出傳統「中國史」解釋模式下的「朝代更替」，在作者看來，華夏世界裡固然存在周秦漢元明清這樣的古代王朝國家，但用「正統性理論」把這些珠子串起來的中國朝代史，不過是近代的國族主義虛構。
本書上部認為，華夏世界遵循自己的季候循環。從「歷史的黎明」（第二章章名）開始，經由盛夏之路（第三章）演變為秋收和「嚴冬來臨」（第五章章名），從而實現了歷史的終結。之後則進入史後之人的時代。華夏版的歷史終結論，對應的時間大約是從商周到秦漢，這段時間是華夏世界的形成期，也是其憲政體系從周政發展為秦政，從封建多國體系演化為大一統吏治國家的時期。路徑一旦鎖定，歷史的發展已經沒有其他可能性，只能等待蠻族的秩序輸入（劉仲敬史觀，跟台灣現今五、六、七年級生就學受教育時觀點有所不同〔沒有誰對、誰不對的問題〕，從過去工作與社會所遇的經驗﹑不要怕內心去討論與審思新觀點；新觀點，才能看清自己可能的錯誤，才能有所突破！）
所以本書的下部，就是華夏世界淪入「蠻族闌入和統治」的歷史。從蠻族的闌入（五胡十六國）、到蠻族披上華夏外衣、優孟衣冠的魏晉隋唐（第七章），再到蠻族素面登場、殖民華夏的元清（第八章），最後在西方近代秩序的輸入之下，華夏世界的天下主義終結，東亞淪為為地方（第九章）。從此，「中國」作為近代國族國家出現在東亞。
本書可以說是一部倒著看的「中國史」
對於習慣錢穆《國史大綱》或是中國馬克思史觀下的中國古代史的讀者，本書的結構和觀點都是振聾發聵。本著這樣的切入視角，原本「中國史」的關注焦點，在本書中則幾乎看不到，原本「中國史」讚美的價值，本書則可能得出相反的評價。從這個角度看，本書可以說是一部倒著看的「中國史」。這樣的觀點在書中隨處可見，下面僅僅舉例
——比如對中國史推崇的魏孝文帝漢化改革，本書認為鮮卑部落貴族「淪落」為宮廷權貴，而非「文明化」為儒家官員。
——比如從史料看，漢武帝其實比秦始皇更加殘暴，然而一般印象則是秦始皇才殘暴。為什呢？這是因為，秦始皇的時代還大致是封建貴族存有一定勢力的時代，對專制的容忍度非常低，而漢武帝的大一統散沙社會對暴政的容忍度非常高，相較之下，漢武帝就比秦始皇仁慈。這對比今天的台灣民主體制和中國專制制度下，民眾對政府的一般反應就可看出。
——比如唐太宗和魏徵的關係，一般中國史視為明君和賢相的政治典範，本書則認為，這只是折射了唐代政治結構而已，魏徵代表了關東客卿，李世民代表了隴西根本。關東和關西的大結構就像清朝的滿漢結構，涉及到地域和族群，皇帝要彌合帝國的東西結構，就必須對魏徵客氣而禮貌。我們生活在外省本省政治結構下的台灣，對於政治人物要照顧到不同族群利益才能拿到更多選票，一定是非常理解的。道理是相同的。
總之，我們一旦跳出大一統吏治國家的價值體系，翻轉來看中國史，就會發現，五胡亂華並非境外蠻族的入侵，而是中原大戰不斷引進外圍蠻族武士來支援的自然後果。就會發現，儒家的教義和政治理想其實是周政（封建主義和多國體系）的產物，但卻發展為以為用單純的道德約束就能保證帝國的和平、並避免暴政。就會發現，大一統其實是散沙順民社會的編戶齊民，而盛世（唐、清那樣的世界帝國）是戰鬥力的喪失，是秩序消耗掉的餘燼，是古典華夏文明終結於吏治國家，而以後的每一次重啟都依靠蠻族的闌入。
基本上，華夏文明的演變，乃是一種每下愈況的變化；從春秋戰國到秦漢、再歷經魏晉隋唐、兩宋明清，我們可以清楚看見一個趨勢，即構成社會的中堅團體——國人、宗族等等，隨著一次次的社會清洗而逐漸消滅；進入近代之後，華夏社會已經變成「原子化的個人」組成的鬆散群體，無力抵抗外來秩序的控制與統合。
劉仲敬將這種淪亡的過程，用他獨特的筆鋒加以表達，呈現出一副完整的圖像，然而，這並不是一部悲觀的書，而是一道曙光，有力地透過史家之筆，呈現出作者想要表達的「經」（法則），可謂現代經史結合的代表傑作。
作者簡介
劉仲敬
四川資中人，生於一九七四年，畢業於華西醫科大學，二〇一二年在四川大學獲得世界史碩士學位，武漢大學歷史學院博士候選人。作者目前旅居美國。著有《遠東的線索》、《中國窪地》、《民國紀事本末》、《近代史的墮落：晚清北洋卷／國共卷》等書。譯有大衛．休謨的《英國史》、Thomas Babington Macaulay所著的《麥考萊英國史》等書。
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作者: Karinakuo 時間: 2023-3-26 16:06
謝謝你的大方分享!! 覺得歷史很有趣。
作者: stooge 時間: 2023-4-25 11:31
新的視覺總應該被包容和審視的，挑戰中華傳統史觀是大勇之為，多少該有別樹之見。
作者: fung0810 時間: 2023-4-25 12:17
感謝分享阿姨的經與史：華夏世界的歷史建構
另外請問joe7767 有逆轉的東亞史1的epub嗎?到處都找不到!!
作者: joe7767 時間: 2023-4-25 13:41
本帖最後由 joe7767 於 2023-4-26 08:15 編輯
fung0810 發表於 2023-4-25 12:17
感謝分享阿姨的經與史：華夏世界的歷史建構
另外請問joe7767 有逆轉的東亞史1的epub嗎?到處都找不到!! ...
書籍容量過大，要拆分（或要瘦身，不確定會不會影響到品質），目前等級不足。暫無法分享。
建議再等些時刻（版規就是如此，等級不足無法分享大容量），直接「發帖求書」詢問其他等級比較高（例如金機器人）的大大們、最快。
作者: Lidaoming200898 時間: 2023-6-9 21:31
大陆版与台湾版不知道是否有区别？先拜读了再说！
作者: zzzzzz352 時間: 2023-11-15 17:43
所謂「華夏世界」其實亡於漢末，隨著清末民初的民族建構才開始「編撰民族神話(冒認祖先)」
作者: Sherry_7 時間: 2024-6-24 01:32
非常感谢楼主大大的推荐和分享！！！
作者: Sherry_7 時間: 2024-6-24 01:36
刚刚又错过了下载页面，再次感谢楼主大大的分享！
作者: Arends 時間: 2024-6-24 10:13
一直很喜歡讀歷史相關的書籍。感謝樓主分享好書
作者: aplustobe 時間: 2025-1-18 05:50
感謝大大分享好看書籍，好人一生平安！！！
作者: tw54168 時間: 2025-1-18 06:57
感覺好像不錯看~
謝謝大大分享!
作者: chiungchen666 時間: 2025-10-26 00:48
感謝您的分享，讓我透過文字走進歷史長河，感受文明的厚重。
作者: oay.hsu 時間: 2025-10-29 01:25
感謝樓主無私分享好書！
作者: bafsacc 時間: 2025-10-29 13:41
非常感谢楼主分享歷史相關的書籍
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